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梅州市客家人的舞龙灯是

敬天和祭祖的二元崇拜

2020研修班 范子文

1、 梅州客家人的由来

客家人（Hakka），是南方古汉族的一支，是全国唯一一个不以地域命名的民系，也是

世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。

客家人的迁徙历史，向上可追溯到西晋末年。前后五次大规模的迁徙（永嘉之乱、黄

巢之乱、靖康之变、南明危局、太平天国），历时一千五百年。在历次乱世浩劫中，客家

先民由中原逐渐迁往南方，患难相恤，薪火相传。

图1 客家人历次迁徙路线图

客家文化的发展历程可分为萌芽期、发展期、成熟期。

萌芽期，东晋至北宋，前后约800年。在这一阶段，客家人迁居至中原文化圈的边缘，客家

文化的独特性尚不明显。

发展期，南宋至明初，前后约200年。在这一阶段，客家人迁居至粤闽赣交界。客家语言、

民俗、观念获得稳定发展。

成熟期，明中至民初，前后约400年。在这一阶段，客家人迁居至两广及海外。客家民系分

布格局基本稳定，方言、风俗、民系性格发展成熟。

2、 梅州客家人舞龙灯的历史传统

1、 舞龙灯的由来

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相传，古代人们把龙、凤、麒麟、龟称为四灵，是吉祥的化身，美好愿望的寄托。传

说龙王兴云降雨，造 福人间。龙作为 一种神，自古以来就是中国人民崇拜的 民族象征，

是艺术创造的产物，它集狮头、蛇身、鱼尾、 凤爪于一身，汇勇猛、灵活、友善、高贵于

一体，综合 了人民的理想、愿望、智慧和力量，象征吉祥与幸福。据传，早在汉代时期，

舞龙灯活动已很普遍。民间人们 用舞龙祈祷龙的保佑，以求得风调雨顺，五谷丰收，传 至

唐宋，舞龙在民间已很兴盛，舞龙灯的形式和表演技 巧已很完善。据宋代吴自牧所著《梦

梁录》中记载： “用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。” 此文载充分说明

，到宋时龙灯已在大江南北地区活动。 关于舞龙灯还有一个美丽的传说：有一年，晋阳大

地旱情严重，玉帝让金角龙王给晋阳地区播雨，而金角龙王将雨播到南方，淹死了很多百

姓。玉帝知讯后，将金角龙王问罪贬斥，老龙王为赎罪，每年新春之际，下凡界拜访百姓

，许诺来年定降喜雨，让晋阳大地风调雨顺，五谷丰收，过上美好幸福的日子。

2、 梅州客家人舞龙灯是历史的延续

客家人，不是纯粹的汉族先民，所以他们不是祖先留给我们的基因标本；

客家人，不是本地土著的后裔，所以他们也不是后天归附的『化外之人』 ；

客家人，不是『流民』，千百年来，他们生于斯，长于斯，繁衍生息；

客家人，不是『原住民』，日常起居，他们依然保持着很多中原汉族的生活习惯。

客家饮食讲究『无鸡不清，无肉不鲜，无鹅不美，无鸭不香，无肘不浓』；

一言以蔽之，就地取材，靠山吃山；这便是『实用』。

客家米粄，内充馅料，外形似饺，烹饪之法，远溯北国；

客家擂茶，茶叶磨粉，杂以调料，啜饮之道，直抵唐宋；

走古事、打船灯、骑布马、舞火龙，凡此种种，依样河洛；

客居之地虽与中原山川阻隔，却在日常生活的点滴中保存着远祖的记忆；这便是『坚守

』。

图2 舞麒麟

回到一千七百年前，客家人举族动迁，远离故土，关山万里，从此为客；

站在一千七百年后，客家人不畏前路，开拓进取，安居乐业，生生不息。

3、 梅州市舞龙灯

在客家梅州，舞龙灯的时间通常在农历正月初一至正月十六。安排在这个时间段，应

该是兼顾了农村生活生产需要的，过了年后十天左右时间大家都要忙着做客（走亲访友

），而出了元宵节就该操持农事了。

说到舞龙队，有必要介绍一下舞龙队人员的构成。在农村，一支舞龙队一般是由一个

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姓氏家族组建的。这套人马由三部分人组成，舞龙的自然是重要部分，还有敲锣打鼓的鼓

乐队和负责联络打爆竹收红包的"理事"（相当于"经纪人"）。舞龙队通常在本族人家中巡

回演出，上路后时不时地敲敲锣、打打鼓，谁家想请舞龙队过来表演（其实当地农村人心里

想的是祈福）以打爆竹为信号，所以舞龙队听见谁家打爆竹了就径直向那家人走去。表演

玩后，那家人要表示谢意，包个红包（金额不论多少），遇有盛情的人家还会摆桌请吃酒

水茶点甚至招待吃饭。

4、 个例的阐述：兴宁沥坡塘尾屋的舞龙灯

我的家乡是广东省兴宁市坭坡镇合湖乡上头屋，上头屋是一个信仰基督的围屋，没有

舞龙队。我妈妈的娘家在兴宁市沥坡镇的塘尾屋（刘姓），在塘尾屋有舞龙队。塘尾屋的

屋长是我的外公刘俊元，在1978年至2000年一直由我的外公刘俊元负责组织每年春节期间

的舞龙灯活动。

塘尾屋的舞龙是九节龙，龙头用竹条扎成架子，糊上白色清明纸，涂上各种颜色，形

态逼真，有角、有嘴、有眼、有胡须。龙身各节用细篾扎成圆筒形，外糊清明纸。龙尾亦

用细篾扎成鱼尾形，用红布带将龙头、龙身、龙尾连起来。舞龙的内容包括参灶、参井、

钻九龙、抛龙头、墩龙、上灯、跳凳子根据对方的需要可以提供不同的流程。

在1995至2000年期间，我的一个表哥、两个表弟及我自己都陆续参与到了舞龙灯活动。

图3 参井

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图4 参灶

图5 钻九龙

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图7 抛龙头

图8 跳凳子

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图9 上彩灯

图10 讨红包

3、 梅州客家人舞龙灯是敬天和祭祖的二元崇拜

从以上的信息，我们可以分析出，客家人来自中原，对中原文化继承和发展着。梅州

客

家人的舞龙灯是对中原文化继承和发展的文化之一。

在舞龙灯的整个仪式和内容当中，我们看到了客家人的敬天和祭祖的二元崇拜。

4、 反思

梅州客家人的舞龙灯有着悠久的历史，特别是进入二十世纪九十年代，参与舞龙的成

年人在减少，在受金钱的诱惑，越来越多的青少年参与到舞龙灯的活动。这些青少年的身

体在高强度的舞龙灯活动及高污染的环境下，身体的健康受到威胁。舞龙灯这种敬天和祭

祖的活动，青少年没有分辨的能力，青少年很多的时候只是简单的盲目跟从。

梅州市客家人的教会在面临舞龙灯活动的冲击下，可以尝试帮助青少年在春节期间远

离舞龙灯的活动，组织他们在教会参与事工服侍。例如吸引青少年参加教会的诗歌献唱、

圣剧的表演等。以及教会需要帮助信徒分辨舞龙灯的活动是假神崇拜，是耶和华神所不喜

悦的，劝告信徒的孩子不要参与春节的舞龙活动。