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梅州市客家人的舞龙灯是

敬天和祭祖的二元崇拜

2020研修班 范子文


1、 梅州客家人的由来

客家人(Hakka),是南方古汉族的一支,是全国唯一一个不以地域命名的民系,也是

世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。

客家人的迁徙历史,向上可追溯到西晋末年。前后五次大规模的迁徙(永嘉之乱、黄

巢之乱、靖康之变、南明危局、太平天国),历时一千五百年。在历次乱世浩劫中,客家

先民由中原逐渐迁往南方,患难相恤,薪火相传。


图1 客家人历次迁徙路线图

客家文化的发展历程可分为萌芽期、发展期、成熟期。

萌芽期,东晋至北宋,前后约800年。在这一阶段,客家人迁居至中原文化圈的边缘,客家

文化的独特性尚不明显。

发展期,南宋至明初,前后约200年。在这一阶段,客家人迁居至粤闽赣交界。客家语言、

民俗、观念获得稳定发展。

成熟期,明中至民初,前后约400年。在这一阶段,客家人迁居至两广及海外。客家民系分

布格局基本稳定,方言、风俗、民系性格发展成熟。

2、 梅州客家人舞龙灯的历史传统

1、 舞龙灯的由来


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相传,古代人们把龙、凤、麒麟、龟称为四灵,是吉祥的化身,美好愿望的寄托。传

说龙王兴云降雨,造 福人间。龙作为 一种神,自古以来就是中国人民崇拜的 民族象征,

是艺术创造的产物,它集狮头、蛇身、鱼尾、 凤爪于一身,汇勇猛、灵活、友善、高贵于

一体,综合 了人民的理想、愿望、智慧和力量,象征吉祥与幸福。据传,早在汉代时期,

舞龙灯活动已很普遍。民间人们 用舞龙祈祷龙的保佑,以求得风调雨顺,五谷丰收,传 至

唐宋,舞龙在民间已很兴盛,舞龙灯的形式和表演技 巧已很完善。据宋代吴自牧所著《梦

梁录》中记载: “用青幕遮草上,密置灯烛万盏,望之蜿蜒如双龙之状。” 此文载充分说明

,到宋时龙灯已在大江南北地区活动。 关于舞龙灯还有一个美丽的传说:有一年,晋阳大

地旱情严重,玉帝让金角龙王给晋阳地区播雨,而金角龙王将雨播到南方,淹死了很多百

姓。玉帝知讯后,将金角龙王问罪贬斥,老龙王为赎罪,每年新春之际,下凡界拜访百姓

,许诺来年定降喜雨,让晋阳大地风调雨顺,五谷丰收,过上美好幸福的日子。

2、 梅州客家人舞龙灯是历史的延续

客家人,不是纯粹的汉族先民,所以他们不是祖先留给我们的基因标本;

客家人,不是本地土著的后裔,所以他们也不是后天归附的『化外之人』 ;

客家人,不是『流民』,千百年来,他们生于斯,长于斯,繁衍生息;

客家人,不是『原住民』,日常起居,他们依然保持着很多中原汉族的生活习惯。

客家饮食讲究『无鸡不清,无肉不鲜,无鹅不美,无鸭不香,无肘不浓』;

一言以蔽之,就地取材,靠山吃山;这便是『实用』。

客家米粄,内充馅料,外形似饺,烹饪之法,远溯北国;

客家擂茶,茶叶磨粉,杂以调料,啜饮之道,直抵唐宋;

走古事、打船灯、骑布马、舞火龙,凡此种种,依样河洛;

客居之地虽与中原山川阻隔,却在日常生活的点滴中保存着远祖的记忆;这便是『坚守

』。


图2 舞麒麟


回到一千七百年前,客家人举族动迁,远离故土,关山万里,从此为客;

站在一千七百年后,客家人不畏前路,开拓进取,安居乐业,生生不息。

3、 梅州市舞龙灯

在客家梅州,舞龙灯的时间通常在农历正月初一至正月十六。安排在这个时间段,应

该是兼顾了农村生活生产需要的,过了年后十天左右时间大家都要忙着做客(走亲访友

),而出了元宵节就该操持农事了。

说到舞龙队,有必要介绍一下舞龙队人员的构成。在农村,一支舞龙队一般是由一个


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姓氏家族组建的。这套人马由三部分人组成,舞龙的自然是重要部分,还有敲锣打鼓的鼓

乐队和负责联络打爆竹收红包的"理事"(相当于"经纪人")。舞龙队通常在本族人家中巡

回演出,上路后时不时地敲敲锣、打打鼓,谁家想请舞龙队过来表演(其实当地农村人心里

想的是祈福)以打爆竹为信号,所以舞龙队听见谁家打爆竹了就径直向那家人走去。表演

玩后,那家人要表示谢意,包个红包(金额不论多少),遇有盛情的人家还会摆桌请吃酒

水茶点甚至招待吃饭。

4、 个例的阐述:兴宁沥坡塘尾屋的舞龙灯

我的家乡是广东省兴宁市坭坡镇合湖乡上头屋,上头屋是一个信仰基督的围屋,没有

舞龙队。我妈妈的娘家在兴宁市沥坡镇的塘尾屋(刘姓),在塘尾屋有舞龙队。塘尾屋的

屋长是我的外公刘俊元,在1978年至2000年一直由我的外公刘俊元负责组织每年春节期间

的舞龙灯活动。

塘尾屋的舞龙是九节龙,龙头用竹条扎成架子,糊上白色清明纸,涂上各种颜色,形

态逼真,有角、有嘴、有眼、有胡须。龙身各节用细篾扎成圆筒形,外糊清明纸。龙尾亦

用细篾扎成鱼尾形,用红布带将龙头、龙身、龙尾连起来。舞龙的内容包括参灶、参井、

钻九龙、抛龙头、墩龙、上灯、跳凳子根据对方的需要可以提供不同的流程。

在1995至2000年期间,我的一个表哥、两个表弟及我自己都陆续参与到了舞龙灯活动。


图3 参井


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图4 参灶


图5 钻九龙


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图7 抛龙头


图8 跳凳子


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图9 上彩灯


图10 讨红包

3、 梅州客家人舞龙灯是敬天和祭祖的二元崇拜

从以上的信息,我们可以分析出,客家人来自中原,对中原文化继承和发展着。梅州

家人的舞龙灯是对中原文化继承和发展的文化之一。

在舞龙灯的整个仪式和内容当中,我们看到了客家人的敬天和祭祖的二元崇拜。

4、 反思

梅州客家人的舞龙灯有着悠久的历史,特别是进入二十世纪九十年代,参与舞龙的成

年人在减少,在受金钱的诱惑,越来越多的青少年参与到舞龙灯的活动。这些青少年的身

体在高强度的舞龙灯活动及高污染的环境下,身体的健康受到威胁。舞龙灯这种敬天和祭

祖的活动,青少年没有分辨的能力,青少年很多的时候只是简单的盲目跟从。

梅州市客家人的教会在面临舞龙灯活动的冲击下,可以尝试帮助青少年在春节期间远

离舞龙灯的活动,组织他们在教会参与事工服侍。例如吸引青少年参加教会的诗歌献唱、

圣剧的表演等。以及教会需要帮助信徒分辨舞龙灯的活动是假神崇拜,是耶和华神所不喜

悦的,劝告信徒的孩子不要参与春节的舞龙活动。

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