坦言

从宏观层面理解 ，基督教中国化是国家主义的产物。在大一统的政治局面下，国家要求所有的社会部门都要服从他的意识形态，中国执政党在原有意识形态共产主义在世界范围内破产之后，选择 “ 复古更化 ” ，做 “中国梦”， 用中国的文化传统来作为执政合法性的依据。而宗教，在中国是被当作国家的一个部门来对待的，于是，如同哲学界提出 “ 东方智慧 ” 、历史学界 “打造人类命运共同体的天下观”、 宣传、教育、外交 “提供中国声音、讲好中国故事、提供中国方案” 一样， “ 基督教中国化 ” 便是题中应有之义。这是国家对外来的基督教制定的唯一道路。 从微观层面理解 ，具体到宗教管理，国家提出两个方法： “在宗教领域开展法制管理” 是外部的管制， “ 基督教中国化 ” 则是从内部消弭基督教，由此来 保证中共对宗教事务的绝对领导。因此，“基督教中国化”的必然趋势是：从组织来说，意味着基督教会不再是 “ 主的教会 ” 而是 “ 中国教会 ” ；从神学来说，意味着放弃真神崇拜而转向信仰上的二元；从政治来说，意味着放弃 “ 天国 ” 而转向 “ 中国 ” ；从文化来说，意味着放弃基督教信仰传统而自创一个 “ 拜上帝教 ” 。 它的根本要义在于 要我们崇拜人而不再崇拜神。 在“基督教中国化” 的方针下，对社会层面， “ 基督教对中华民族安全的巨大危害性 ” 出现在许许多多 “ 国情教育 ”“ 政策宣讲 ”“ 理论研讨 ” 的场合，成为执政党全民洗脑的主题之一。 对教会层面，执政党一方面调动御用的国际国内的所谓“宗教学家”，提出种种“理论”，比如，所谓“哈佛学者”黄保罗提出的“大国学”有 “ 一首两翼四足一尾 ” 说法， “ 首 ” 非基督而是现 “ 政权 ” ，而全世界的基督徒都知道，我们只有一个元首，那就是基督。这样的歪理邪说很多 ，按他们的话说，其目的都只有一个，就是要基督教学会 “ 积极适应中国现行社会体制、法治管理、社区结构、社团形式 ” 。 由执政党直接扶持的三自组织，将“基督教中国化”作为“三自运动”的升级形式，他们提出“我国教会姓 “ 中 ” ，不姓 “ 西 ”” ， “ 基督教中国化的核心与灵魂是神学思想的中国化 ” 。 从神学上就开始构建一个 “ 中国教 ” 。在其 工作规划纲要中，就提出了 “ 推動《聖經》詮釋的中國化 ” 。目前，三自 詮釋的《圣经》还没有面世，但在由教育部审