坦言

古实又生宁录，他为世上英雄之首；他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个 英勇的猎户。他国的起头是巴别，以力，亚甲，甲尼，都在示拿地 ——( 《创 10 ： 8 一 10 》 ) 求王恩的人多，定人事乃在耶和華。 —— （《箴 29:26 》） 尼布甲尼撒总以为自己了不起。从人这方面来说，他的成就是足以叫他自负的。然而在他领悟真理的那一刻，他 却认清了世上的人在神面前都算不得什么。他发现自己真正是一无所有之后，才得到恢复和恩典。就他而言，精 神病是有价值的，因为其结果引他进入了与神的正确关系。 ――  （华思德《默想圣经人物》）    现在我们说后一类帝王。 中国历史上绝大多数皇帝都是以儒家 “ 道统 ” 为主旋律 （政教） ，以其他宗教为和弦。即如尊道教老子为祖的唐太宗也说： “古来帝王以仁义为治者，国祚延长”（《贞观政要》） ，故立儒为治国方略。而最能代表绝大多数帝王基本特征的，一是明太祖朱元璋，二是清圣祖玄烨。    朱元璋的“三教并用”   明太祖朱元璋，“起自田亩”、“出身寒微” （他是中国历史上唯一一个乞丐出身的皇帝） ， 自称“淮右布衣”、“江左布衣”，虽非读书之人，却因为独特的身世懂得“神道设教”之于统治的重要。他与他所代表的绝大多数帝王一样，并没有什么信仰——包括作为“政教”的政治信仰,他们倡教的目的仅仅只是统治手段而已。朱元璋提出“三教并用”，“用”之一字与唐太宗“三教并奖”的“奖”之一字相较，同样都是“神道设教”作标准，“奖”是奖励、推举；“用”是使用、利用，已经失去开放自信的胸襟，变得保守和猥琐。     1、用儒：推展礼、教同时删《孟子》   朱元璋虽然并不信仰儒教，但幼时读过两年私塾的他希望在作“伟大领袖”的同时又作“伟大导师” （历史上一些不太有文化的帝王都有这一嗜好，如武则天、宋太祖殿试门生；现代的党政领导层也有数量众多文化不高看稿发言还念错字的“博士”头衔者） 。《明史》记载： “明太祖初定天下，他务未遑，首开礼、乐二局，广征耆儒，分曹究讨……在位三十余年，所著书为《孝慈录》、《洪武礼制》、《礼仪定式》、《稽古定制》、《大礼要议》、《皇朝礼制》、《大明礼制》、《洪武礼法》、《礼制集要》、《礼制节文》、《太常集礼》、《礼书》” 虽然有枪手 （ 徐一夔等 ） 代笔之嫌，但可见其作“伟大导师”的强烈愿望。在他撰写