内地会苗疆开荒对今天传福音的借鉴

(这是几年前在秋雨之福教会作的一个讲座,今天在网上发现还有一个录音整理稿,是一个苗族弟兄传上去的。可能由于我的普通话不标准,有些地方记录得不准确,也有一些错别字,但仍然感谢没有见过面的赵晨光、龚有玲同工。可惜的是当时的PPT找不到了,如果能够找到,我再贴上来,对于在少数民族地区建立教会,留一个资料吧)

(张坦弟兄) 内地会苗疆开荒对今天传福音的借鉴(上)

2018-01-24 西南教会(注:我是在2015年讲的)

张坦,基督徒,学者,贵阳活石教会会友,著有《窄门前的石门坎》(1992 年出 版)。为石门坎研究之先行者,贵阳尼哥底母查经班发起人。本文根据张坦弟兄 的讲座录音整理而成,愿诸位可以通过这篇文章了解福音在西南苗族广传的历史。 文章很长,愿大家有耐心阅读。

演讲者:张坦

录音由赵晨光、龚有玲整理

内地会 150 周年纪念

内地会苗疆开荒对今天传福音的借鉴(张坦弟兄)

让我们低头祷告:亲爱的天父,我们恭敬来的你的面前,将以下的时间交托在你的 手中,请你亲自来带领。让我们的讲座不受搅扰。使我们口中说出的话语不是出自 我们自己,乃是出自你的心意。你赐给我们西南这一片禾场。虽然现在在这片禾场 上认识神的人不足百分之一,但是我们知道地上的一切都是你亲自在掌管。就是小 小的芥菜种也能变成一座大山。因为在人不能的在你却无所不能。响应主的呼召在 这片土地传福音的先辈中有许多现代的使徒,其中内地会的先辈尤其令我们敬仰。 愿我们追寻他们的脚踪,炼就他们的信心,学习他们的方法,投身主交给我们的大

使命。愿你赐给我们传福音的信心和才能。愿你赐给我们传福音的智慧和勇气。愿 你保守在西南城乡传福音的弟兄姊妹,赐给他们平安喜乐,让他们如鱼。以上 祷告是耶稣基督的名求门。

弟兄姊妹平安!我今天大家分题目内地会苗疆开荒对今天传福音的借 鉴,以德往,我在给国外传教机构和学者介绍基督教时,心想用什么样法 使他们最快最清晰了解中的福音状况。我就根据自己的一个看见把的福音板 块画成一。这成了五个部分。

沿海各省的传统型市民教会,他们开教比较早,他们是一个板块;第二就是江苏浙 江等地的团契,他们这个板块也很有特色;就山西、南、安徽那些 农村团契非常力量;后新兴的就是北京、上、广、成都这新兴城 市教会,这是包括我们在内的这的一个板块;最后还有就是西南少数民族教会这 个板块。我们今天主的就是第五个板块——西南少数民族教会。

先我们个表,这是 1920 年《中华归主》那个型调资料里边统计的 一个表。这个表就是全国在一个单位人口里边基督徒最密集的前 12 个县。这是一 九二〇年的统计据应是一年的据。

我们在这里边看到红字分:威宁宜良武定永善四个县排名在一、 一。

就是说九二〇年的统计资料,在一个单位人口面基督徒占比例最高全国团体冠军单打冠军都在我们西南少数民族教会这一个板块。这是我们

这一个板块里面很重要的一个特色。虽然在整西我们的基督徒比例,但是 在我们少数民族教会高度聚集成了全国团体冠军

边境开教时间,相较沿海和中心城市晚数十年,条件又十艰苦使对来说,这也不过是化外蛮荒之地。家文化二千年都能传播进去。但1904 年传入到 1920 年《中华归主》查成仅仅只十几年时间,基督教就创 造辉煌奇迹。这就是我们为什么要研究苗疆开荒因。

一百年过了,我们现在来,中基督徒占比例最高县份仍然是南的福贡 县。这贡县基督徒人口比例占了百分之九十左右全国冠军还是在西南少数 民板块。在一百年的时间里边,一是由西南少数民族教会板块在这个项目上保 持着全国的领先的录。这个区域年内地会和会这两个传教机构责任地,位面积里基督徒比例最高录和这两个宗派大的关系

过了一百年,我们现在来建立的教会销声匿迹,而内地会建 立的教会却持续地发如果来内地会和会他们建立的教会,在这地 方是速度快规模覆盖宽的话,那么现在我们说内地会根基的 这个特征。我们象放大来看全国,你会发现很多煊赫一时的传教 组织,他们的责任地现在经荒一人。而内地会的地方,全部成为 今天福音的之地。内地会在中国十九个省传福音,其中建立十二个, 这十二个现在都是中福音比较兴的地方。

雄辩证明内地会传福音的方是中土地上有成的方。所以回顾 历史,内地会对中教会的响是而意大的。下面我分四个题与大家 分

一、 属灵福音苗疆开荒;

、 使徒路线上的代使徒;

、 基督中国化与基督化;

宗派障碍传福音。 前两个的是内地会传福音的方后两个说的是内地会传福音的

我们先从第来分。就是属灵福音苗疆开荒。我们知道代的福音 运动倾向,一种是重建基督世界失会理会福音运动,一种是 指灵魂属灵福音运动。前面一种轰轰烈烈面一种安安静静。前面一种希望 会的价值观面一种希望通过悔改变人们的灵魂那么然内地会于后面一种。

关于前面这一种福音运动二十五年前我了一本——窄门前的石门坎》, 是讲前面种福音运动。有的话下来以。但是我们今天主 面一种福音运动。这种属灵福音运动是根据《使徒行传章》教会

使徒保巴拿巴传教,这是《经》载唯纯正的传福音运动。 在年中,诸多传教组织纷纷选择走层路线城市医院出版,甚至农村也是乡村建为手传福音的时,内地会的生选 择的就是保-巴拿巴。他为什么选择他的神学想非常相关

的神学中有我们应该特别加:

一、 认为灵性重于物质,中属灵信仰方面的,而不是物质 方面的灵性了,其他的就会迎刃而解。因此救灵魂在内地会是一个非常重要的主救灵魂是内地会容缓的一个任,因最快速 度在中传福音。

第二上来说传福音一场灵界上的争战,而不是一场通的运动属灵争战的主者是神,因此戴认为神的事业神的召而不使人 的方法。也因此戴生拒绝英政府帮助拒绝武力与金钱。他唯独信心、 唯凭圣经、凡事祷告。传福音,认为医疗和教是福 音的两个婢女,不可或缺但不能喧宾夺主。

生仿效使徒保,就是讲的那个模,不在基督的过的地方 传福音。他传给中内地这被遗忘被忽略。因为明确说的传福 音要到

我们看看时传福音的一个外条件。因为在发起内地会传福音 的时,中治阶级包括人和政府并没西南这些少数民 成是人。我们大家都知道说到少数民族的时往往反爪旁反爪旁 他不是人。这观点就是从商周时代的夷夏观点延下来的,他们(意为之苗族),史都是晦盲否 塞”“豕鹿。一直到乾隆有一说法就是生番

时的欧洲因为运动轰轰烈烈地在世界张,和运动相关的是他们 种族中心——人的中心,他们也认为我们这些未受教少数民族不是人。 就是在这一种下面,生坚认为西南少数民族是和我们一的人,是 上帝按自己形象创造的人他们传福音在他们中间建立教会年保法,这一政策在内地会叫做苗疆开荒

传他这苗疆开荒的时,他对伦敦4000 牧师说:如果你和我有了这一 属灵知识,却不愿拯救沉沦亿万,中人的血便你我 的灵魂

如果属灵福音的路线是内地会传福音的特征的话,那么苗疆开荒达戴属灵福音路线

第二来是 1876 年,他招募十九个宣准备内地的九 个省来传福音。时中准战争,这和南的马嘉关 系马嘉是这的:事馆事马嘉理,他带铁路 的时地人杀死。这件造成了很大的一冲突,所以时中

准战争个状。在这里边,许多人包括政府、传教机构的亲、友人都劝戴要到来了。在这个状下面根本不可能成你这

但是说了一回答:你在神大的面会经历阶段,一是不 可能,然困难最后便成。

顺服神的原计划搭船来中国到国最长时间一年 的最快的话也坐半年。在他带着十几个宣来中中就得到消 息,就是中政府政府签订了一协议。这协议叫做芝罘协 议》,芝罘成现在的烟台,就烟台》。这个条之一便在中国境意的地方居住

信是所知神为他们开传福音的方便之门。也 就是在这烟台签订第二年,1877 年,内地会的进入了 西南。下中间这,是和生走的一个重要同工左边巴 子成是他的内弟,右边麦卡悌,是《传》中在信心他信心的那个人。

内地会个宣,他们进入麦卡悌 南,巴子成就在贵阳。他们时主法是在省城建个宣教所,然在下少数民族的地方建立教会。最早在贵州清平县(今贵平县)建立了一 教会的就是巴子成他们。在地方建立教会,由利亚的一韦伯的传教传福音。韦伯因为病离开以后又来了一弗莱(中文

鉴光)的传教到那儿驻会。那个地方是苗杂居的地方,他们在苗族体 里面传福音。人就对他们仇恨,认为他们是来帮助苗族的。面有 领许,他就了一起鉴光和他苗族的翻译潘守 山杀死了。

是大家都很熟悉,内地会纪念他们在拳拳案的时牺牲殉道的。下面的这个字很小,说以纪念 1898 年在贵道的鉴光。出来 这鉴光,因为他是内地会在中国最早道的传教有他的苗族守 山。这叫做旁

鉴光也是内地会在中道的个宣

什么在所有的基督教的,在档案中也?就和下面的相关时内地会教会的党居仁()受命理这起教党居仁理的过我们就不多说党居仁顶事馆案索取赔款,他认为内地会的传教是自愿来中传福 音,他们的道是光的道,是自己起的十字,不应他们所的他们不 知道未得赔偿。这则符合要求赔偿既理,也不经》的教神,成为内地会教来在拳乱 中内地会被杀传教多,但内地会都要求赔偿那么最早出来这个原的 就是党居仁。这个原出来事馆是很不愿意他们这的。因为这 有嫌疑,但最后还党居仁赔款

什么我们案呢。这面内地会在西南地站住有很大的关系。因为时的大背景是贵是中国最的教时很多的教 都发在贵比如西。也神父,这成中法 战争因。这神父就是贵州安神父,他是西宁去传福音时被杀 的。

北京条签约后第就是青崖,这就发在贵阳了法神父文乃很多的中信徒。这是天主教的。

什么说贵是教?我们来个数据:梵蒂冈个等最高 级叫圣第二等级叫做个等级叫做可敬1900 年,罗马面,全国27 福,其中贵就有 18 占全 国2/3包 括。所以说贵,贵把清政府搞烂额理教官员的,赔款全国的。耽误时间,头得要。在 这种下,我们党居仁出来理,对地方甚至政权来说都是个极大的消息。所以内地会在这地方比较通无方有意 无意地对他们放宽政策

鉴光以命为代麦粒党居仁以《经》为据的,在少数民 族中也大的少数民活在仇恨之中,基 督的爱,他们不知道有一种爱是命都可以不的爱。他们心底并接 受了基督的爱,整个民族就了。两省压迫阶级剥削的苗族

出了苗为由,纷纷前来,因为党居仁居住传 福音。

我们这两个。一葛布教会建立,这教会是西南少数民板块 里非常重要的一教会。个从那个持到现在的非常整的少 数民族教会,其非常系统会。葛布地方是苗族的集聚区。 苗族人为了寻,他们就年,有两个往云南方准备从云找东的苗族;个从安黔东找黔东南的苗族。他们是不知道面的信时就出的。前往云南的人在中途染上了大麻风麻风时是非常麻 烦的一种。他们成使命,中线到安来的那 个说了党居仁,他党居仁,就在的福音了一 礼拜。这一礼拜党居仁给他讲一基督的道理,教他赞美诗。就这 样非常的一礼拜时间,然他就了。

时的苗族都名字,他们主人,那个主人什么他们就什么,然的小。来的这张,党居仁给他起了张保。张保 非常强悍的人,学习了一礼拜非常兴。他去后消 息了他身同胞。这苗族同胞纷纷在一起来他讲非常福音。他就他知道的调把词唱里边,所以最早的苗族赞美诗是他们 的山张保歌词。这聚集了一多人。遍野那个地方唱歌的也不,就

张保两个来和党居仁说,你我们教会建立起来,你们快派人来养啊党居仁觉不可:你才开这天,不可能的。但

两个手(就是的苗族)考察,这两个葛布遍野的大家在唱赞美诗了。来给党居仁 说,哎呀真是。一多人大家都在儿唱赞美诗时出行不方便党居仁就在 地方官员护陪同葛布,因为他们和政府官员关系理现在 发了。葛布遍野的在唱赞美诗党居仁了一地给他们了一那个可以人,那么大一草房。这就是葛布教会建立的历史。

威宁县地方偏僻的地方场,那个地方的苗族是狩猎族。 他们的活就是狩猎,他们不地追。有一党居仁传福音,就看见四个人一的,头发长了,了,身上兽皮,光脚,。他就说:哎呀过,伊 甸园的人。行的人就给他讲这是大苗。党居仁请他们吃饼。这四个人 一哎呀了。yu 党居仁说,是,你们先都过的。苗族的是先。先都过的西,不

党居仁就和他们说,以你们有什么事需帮助就可以来顺找我,就这样建立了 友来这四个打到欺负他们人了。他 们就想到鸡蛋那么大的党居仁。他们有这党居仁,因为他们口口传下来就是这的。

鸡蛋那么大的苗我们有他,然他们就到安党居 仁党居仁他们理这人说这是我们的,苗族说这是我们的。党居仁说这也很族人你们是用什么打族人说我们是。苗族

人你们是用什么,我们是验伤。一的,然是人 家苗族人的了。是就归还给了苗族人。

,这几个!族人都他这睛鸡蛋大的人,他我们苗 族,这不是苗什么?他们,就说这了,族的官员他,那些族的恶霸和地主都他。是苗族纷纷到安顺找。因为他们活在的人,这成了最早的一波皈的大浪潮

时有传教士叫克拉克,他在《在中的西南中》一道:在贵南有很多不的苗族。大的少数民族基督徒团体是在贵苗和大苗中。在 苗的基督徒传教活是在 1903 年的北部,开内地教会的詹姆 ·R·

的人成了基督徒,自己就施洗6500 。有远处北边来的追寻信 仰的人,他就介绍伯格(1864—1915 年),他是一北部通和 位西北边的石门坎传教传教的教徒。他也施洗了上人,传 教活动向西到云南的武定管苗族很多其他最后建立了很多教会, 在教会中的意识。

在《中华归主》一中也有这录:十五年前,基督教在苗人中全国宣为一,然圣灵潜移默化于年经克臻所可成,一人所能也。其间怀 观望者,以为实难,不知人,所以识,道,立见。其作始于安广

威宁入云南,日彝家族中之运动亦莫不以是为线。苗人教者人,意神道者不可以数计

上面这份表是我 200809 的一个调查。我承担了一个全国项目。 这个项目调仅仅在贵范围内就有十四四千多苗族内地会信徒。这是苗族教会分。我们经分了很的地方。有十字的地 方就有教会。有苗族的地方就分了教会。

个图就是石门坎,石门坎就是会传教那边,他们在石门坎建立了一 大的教那个时很了不起的大。山里边从那么大的,这苗文翻译经。这朱焕的教,使苗族分之的苗族同胞。苗族先是有文族,的教。这是 面一个到国去的苗族,过来理中学。本来准备在石门坎, 但石门坎政府说不行,你不能理中学,你你自己的名字。这苗族说 不行,理中学,政府就不行。理中学就建到那 边。这张葛布教会年大会的非常,这就是苗族的。这就是很大的葛布教会的教。这了,就建得比较小。装 六百人,是他们学也是他们教。这党居仁礼拜堂那个利 亚传教代。他们的母亲在葛布教会归到怀若干他们来寻访

山以福音传傈僳族、族都传了。苗疆开 荒还创造了一学上的奇迹就是西南信仰基督的族,的 苗族基督教传给其他包括他们的领主族、族。这是低式向行文少数。文学告我们低

战争他们的文,但是他们式向行文 例非常非常。苗族成传福音到高族,这是我们好 好研究的一。你面,时这可以出他们有很 多的,不一是苗族包括族都在内了。

我们过头来比较内地会一起在西南苗疆开荒会有比较明显会 福音,他们创办了苗族一所医院一所麻风一所小学(有五十 多所小学成的光)和一所中学、苗族和一苗族大学 创造出苗族文翻译经。他们拉屎都不的小苗石门坎变 成了苗族最高化区海外

但在,石门坎彩炫彗星,在间的。 而石门坎起、名声石门坎的葛布,却得到以上的发。 应说,理也是一心为主的传教,他多以命救助苗族信徒,以心来了会在苗疆的大发,这认为是一基督教传奇迹甚至方学者新平还出不了解石门坎就不了解中基督教的观点

我是个把石门坎介绍出来的人,我就不观点。我为什么意,我们 来看两组指标比较:一、教会的比较在文之前,是文命之 前,我们很多在文命上是不对的,会的大的苗、教会全部销声匿迹;而内地会的教会了自身的外还年的责任区.年因 为党居仁将传福音的责任区,就在一松树的教会面开 会了以威宁,以西由为他们的责任区,以为内 地会的责任区

最后内地会过了责任区出了一号叫做:轿鼎山,解石门坎— —“轿鼎就是要去把原来的了的会教会让他重新建立信仰, 石门坎就是石门坎要去他们。他们出了这,可 见当时的是一了而边已了。

第二,领比较。我们来看循会的几个的苗族教会领命历:理的苗语教杨雅阁脱教会,其教会成都读 大学,最后了贵州省不愿石门坎亲有来。性纯 是教会医生,也教会 u 到城市。张教会 ,在中教,之教活事政治的就是我们讲朱焕章,他是苗族出来非常大的教家,他是苗 族的主。他的教身是整个循会的长,就相当于主教。这是很重 要的身。这请他他的身。一请他石的行,一 请他。他都说不,他说我我山区里面的同胞。就是这么样的一。他最后五几的时了。

他是个非常了不起的领,但他自了。我们知道如果为一的有信仰有信 的,他不应该用来了了自己的使命。这是会这四个

我们比较一下内地会的四名:成,葛布中学的长。集团 首领(有 169 人的集团首领)处死(行),经吓唬枪毙。但不管出他,他都的传福音。他过传福音。 我们说上年代少数民族教会的大兴与他就有很大的关系

他过时,我们就看到很多和班,有很多地的、外国的人蛋糕给他寿

第二个我们说的是安宁安宁有人知道。中前一辈传道人中在 的传道。他家是贵的大土,贵有很大一地都是他们家的。党居仁在 他们家苗族中传福音,给他传福音,他也就了福音。他去北京大 学读时成为道的学。为传福音了一辈,出后又传福音,今 不,为传福音

杨振邦,我们知道少数民运动,这运动就和杨振邦关系。他公安干警,他舅舅是传道人,他可以将他舅舅铐在自行上,自行游街舅舅游街。他就——最后了福音之,他就 自己禁食了。下来之就传西这一地方的运动 都是他起来的,大家都不名字

1983 州省宗正好他。自的会,他,来,因为他响大。可是他不吃共天就他自己带来的面,里 去矿泉水;每夜披毡睡地上。

最后我们说第四个志明,这大家就了。他是撒普族教会 牧师,多抵挡诱逼的传福音,文,对基督徒的志明牧师效代信徒,守主道,不献祭,因对信徒动被枪毙,他的现在斯敏斯之上。他是代表二十

道人。和朋博菲其他九个道人一起在斯敏斯之上。

就是志明斯敏斯上他的。他在右边20 多年前 我在窄门前的石门坎》一出了一不理解的现:为什么循会在 几十后销声匿迹,而一时期同一地一族条件下的内地会却 10 倍增?

这是一个非常重要的现时的我无法回答这一,因为时的我有 认识主。我现在来比较一下内地会与循会传福音的方,可以说内地会是的福音运动的是灵魂的是使徒的路线命的根基悄悄灵魂命,的是圣灵做,所以过了 100 出了

轰轰烈烈运动大的成甚至最高 石就了一面对石门坎,准备在石门坎建立个县用各 各样的手压制石门坎教会。最后因为 1937 了。

迹仍着千千万万的中知识分。我们有石门坎, 这石门坎百多个商界金的人大多都不是基督徒,但 是都为理的出一石门坎的教扶贫项目

但石门坎传福音的方他们重外会的,内在命根基就不一,所以会有领袖脱教和教会把循的内地会 ,我们发现,内地会的福音路线属灵,因有成

内地会苗疆开荒对今天传福音的借鉴(张坦弟兄) 下

、使徒路线上的代使徒

内地来传福音有很多很多的不方便先是危险。交通的危险比如伯格理 就经在长上面翻船差点,很多的传教根本到宣教地就道了, 这不在少数,这是交通的危险。下面是我 1987 拍摄片,大家可以 看到有年的人才可能过,一不就会之中。一百 年尚且,可以想见一百年前了。然医疗,上千公里有一西,这 是什么样的一念。一就有可能命。邰慕廉差点因天 (邰慕廉伯格理一来的一传教)。。因为乌蒙大山那 个地方本身就是一的地方,所的文就是政权管不的地方,有 很多土兵痞到那个地方人,匪患。而那个地方的也不讲道 理,有文上面的,不外国的传教,就是我们现在这样去都有非常 多的不方便有很多的危险都足以让人命,就不一一说了。

到艰苦,内地会的年是的,他们的什么,就是信 心。大家捐赠分以传教,就是下一的活活经 。有就有,有就有,所以他们往往着单怀经》就深 入到应,危险处处的苗疆地。也因为,内地会传教大 多都是信心——的不纯正的人这种传福音的死队。他们 什么,他们的就是祷告和信心。

内地会的 logo 就是一祷告的手。有一,他说如果我有一位无所不 能的父亲,我求于一无所能的人呢?

内地会就是在外部境那么艰苦,内自己乏供应的下,信心就这样深入 到苗疆地的。我们是不是内地会的教只要看便谢耳;耶,有这的就是内地会。其他的都有这出来。

内地会的,出版上也有这,这对的意到如帮助我 们为我们。《上》4 1 :以人出去与非在以便,他们自己的败仗了,一直到为以神才说了一话:到如帮助我们

内地会传教境比年保他们更艰,因为代教会时会上有 一种人的习,我们经》面经人这。内地会 深入苗疆,不但,而有很多危险,在士死187 ,其中有 69 就是内地会 的。因为去到的地方不一,他和你在上传福音然不一,他和你在传福音然不一,他和你在成都传福音然不一,他们的地方危险其他人的危险多。

的这种牺牲精神和了大优秀的愿意为主身心为活的传教,其中不剑桥优秀。一信仰比较 纯正的小教会也集体入到内地会,我们面会说小教会,在中的传 教福音史上的这一小教会有几十个,就叫作内地会教会

在内地会传教身上,就是他们的使命,使命就是他们的,主使他们就 是他们大的福分。所以虽然艰苦,虽然危险,但是内地会传教因其纯正的传福 音的,他们喜乐平安命受到威也不能他们传福音 的心,这成为内地会传教基本的面

我们来分享几个在苗疆开荒的先辈的信心。我们党居仁,这党居仁个到传福音的什么政府有开的苗 族以其他的少数民苗,这种人,他们认为不是人,不应该去他 们,政府就在所有苗的,我们知道贵现在的很多地,石就是。就是不的人出来,也不 准汉人和的人进去

我们前面讲的那个的,的人和人是一起的。现在, 我们来讲过的那么最早去的人是呢?党居 仁。就是的这传教党居仁。他不但,而他也知道危险。因为我是 学的,我也很多的比如我们贵的传说,你 们小说就知道,在的。贵很多地, 有很多的有底的,你这了,他们就了,面,就不 会有人知道,这是丢龙洞

,在是很的。党居仁之前,他不是不知道,他身有很多的 手是苗族,是苗,都他不要去。他要去,一定要区去传福音。不 但要去了以,他还要那里

手就了,因为时的苗族人都会酗酒到晚上就什么都会发,所有 的人都上,都借口来。

党居仁定要,他的理由是什么,因为他要放幻灯片给幻灯定要晚,因为我们知道苗族人就草啊那里面,不我们现在,有这个条件面就自条件可以幻灯片。

党居仁什么要命的危险,因为他就是和他们走近,就是要进到他 们心党居仁幻灯境去和苗同住会,在大他危险时也了苗对他的信

我年经在乌蒙搞社查,我过的苗机关多 的,有一的小,很偏僻了山这了,他们教会 的人就说:我们一辈,你。一我说的不不 行。那个到什么他们一话,时有?有。?那些就说有,的就说过。什么?坐朝的时过。

那么了,很以前的了,就是这的地方党居仁过。每每的地方,:党居仁党牧师来过?都说来过来过。

的人,我能由钦佩时,我不是一基督徒,但是我心面对 他由钦佩。他能乌蒙大山中他的是这危险的地 方,他不那些酗酒的和各样危险的人和他们在一起。

我们看看当时的纪录文党居仁乎每天都面到几危险。但他从 未因为危险而有过如果他有过一,今天中的福音版就不是这, 就有我们前面那些纪录。就苗族苗族中传教也是党居 仁信。

党居仁是西南少数民族基督教板块基人,是一正值书特书的现代 使徒,《党居仁传》前中说:党居仁之手在中西南中所行的大, 将:这是一项当代福音传史上堪称伟业。可较 早资料不多,的弟兄给我文版的(党居仁传),我们现在有弟兄在组 织翻译翻译,我们和大家有多的分

我们到第二个传教,他党居仁,他是红军的时候被 红二方面的。红军要翻译翻译红军进入的时,使 的是中学的地。经山的天主,有 一法文地,很高兴,但是不认识。在,一开是让他翻译到后红军了中文地他了,

我们知道时的年多的时间,他多次被场,多枪毙一时间,红十九逮捕并杀内地会牧师师达能和

他的太太史文也面的命,可是他每日祷告,他的信 仰,主赐下的平安。也内地会200 块去他。

红军想到他也过他们的,就了。他了一 本《上之手》,一切都归于神的保守。

我们的父亲家有,母亲家有,他有才,才横溢20 钢琴会。你们教会的信弟兄还组织翻译了他的传《山》。我 你们对他的知道比较多,就下不说了。我只想说所有的内地会传教给我们的就个字:信心,仰神,这是我们能的。

、基督中国化和中基督

前面两个我讲的是内地会传福音的方后两个讲内地会传福音的策略。先讲基督 中国化和中基督的来说,内地会在中传福音的阶段面,中教会在的一就是本土和本神学。这神学的就是现在我们神学家所说的基督中国化,这是现在非常的一说法,主张在神 学西方基督教化相教、道教,使基督教成为中政治,这是我给

这就玛窦玛窦玛窦就是入到神学面, 玛窦成的所了一:就是大家都基督教成一和中可以对的文。这种文的传福音。这就是玛窦他们出来的,这个得到了现在很多的神学家的那么

玛窦在天主教上是一种异端,一直到现在为玛窦, 不但教不认可他的法,也有给玛窦有给他玛窦 可敬(天主之,天主教的)都不是。

,在的天主教面他不是主。在他之,有一种趋势我们中的很多经》挂钩,他们认为教(基督教的整 个体系)都在中中。圣子救世主的,都以预言在这贵的中伏羲是受上 工程,《经》中有姜媛利亚耶稣基督的关系,《吕氏春秋·》所诠释耶稣基督的受救世;后来的 教徒也这种方法,大为”“我为

直到现在,《孔夫不能解是这一路线,这路线时有非常多人,由此生发出基督教基督教子加耶稣。很多很重要的神学家他们都。我们认为,这神学大的是将基督的,他了《经》所说他以拯 救”“样高过地,我的意念过你们的意念。

他们的福音变成中国原有的因,这就会传福音变成了文运 动基督中国化大的是使基督教中,成为神道手。

我们知道神道就是西出来教,这就是神道的本 人因为信神,便神道来教,但人们神道的,信来他们。

清晰了这:知之(),行之;人以为守,百以成。其在,以为人道也;其在百,以为······”以为文,小人以为神;《文·:人之制礼者,不者不法者不法。道可道,非常也。

神道政策后果是,有道线:己所不人, 自己,而——“知之(),行之人 之制礼者,不;有道——这种特征例要上天禀报所在人家一年的,以帝决赐福降灾,人们对这位现管闲视之,告,他上天前,菜和芽糖封住他的他在天面前说接回来。神都有了底线世界分百 祷告建立与神的通,而中的是封住神的——这就是华民族的道

教,成一话,就是那么如果说我们教会 与到神道教教面,我们子好子好?然都不是我们的追,我们信的是他之拯救。我们神的意念高于人的意念

我们知道文两重,就是神的文和人的文面神的命令、神的,他给我们的那部分,这分是的。因为是神的奥秘。我们我们有的一的知识,我们不能够完理解神的奥秘。所以说只要是神的分我们的借口,我们行。但是因为基督教他长化里形成 的,他先是在面,他罗马族、在西方这些民里形成。他长在这些里成的西,可以无保为我们传福音对化里面的文。 为什么?就是这的。的法那些可以不行。我们的在心上,不在身上。进入到现在,也应是这,所以 说我很对他们讲的所

基督教和那个了一个平行的关系。我认为传福音是用两个关系两个面:进入超越

因为不进入福音,福音是通过文现的,能通过文化表现出来。 我们内地会这传福音的文策略上,我们看见了他就是神的守,人 的

先,神的文超越人的文,神的命令行,因信进入方面,就是保那个路线人我就人,之是为了多的人。内地会和其他的那些传教机构不一,他们来,穿的是中,学说的是中话,内地会还办了学其他教的人,他们的中

苗疆开荒的这些宣、说苗话苗族的同胞成一片是他们的一个最特征,我们在一面都会看见他们穿苗族的,他们说的是苗话, 不但说的是苗话,而苗话成文,然翻译经给他们。这就是进入那个部分。进入我们可以有保的,有法人的那些束缚太拉那些束缚,我们就是要进入,他们为一,就是神的音。内地会的是:上族的文化该。他们不是方学者说那样,他们一开存异”——要把有的上 人的内心。

超越分,有人说不超越,说超越就是文,我说 就是超越、文超越、文什么,是你有的我来给你 建立,你有,我有,我们交。你有,我有,超越

不过我们讲超越是天的文,而不是的文

内地会属灵,在多的教会信仰的争论中,内地会都守基场,读神学的大家可能年传福音时的一,很多的面,内 地会都是少数派,内地会时是批斗的对

内地会非常包括先的,他们都坚决反对,只要信仰方面的 的,就是我们说的神的文方面,他都非常保守。我们就他的苗疆开荒来 ,苗族地西对信仰非常一是第二酗酒。这是苗族几千年传下来的习,这纯正的基督教信仰是一种非常,内地会传教对这非常比如说,他们最重要的一

,内地会对这,苗族人叫做来,苗族的很多牧师都是出来的。说我们那个不 管神管,然他们成为

内地会传教酗酒的人留情到什么,有一 ,就是给他们什么?大家知道天主教叫做,就是你开,因为我们知道天主教人开教会,你 基本上在会上也之地了。所以说,这是很,基本上就开了。那么,在苗族地方也是这,你本来是我们的,你开,你自己地方住吧,你就开这了。

所以内地会在信仰属灵上都非常非常保守,是基的,我们 他们的这个特,才会知道面的成而来。内地会持公基 督的对的主基督的福音和政治、经、文化相混淆,这是门 徒和大的分界线,这就是我们所说的内地会教会属灵根基得深的地 方。

抗日战争本人来很多的比如,我们知道山的内地会都本人领了,内地会的传教士没有一;几十年的历的不间政治运动 对他们的,他们;一切向钱,也有使内 地会教会。内地会教会的一百年,他们能,他们能持得,他 们不。你,他们是在什么样的一

内地会能够做有一:神的,不人的。这就是内地会的策略命 上守,策略活。

是保的这路线进入在苗疆开荒的内地会非常清晰,是 手,不是;策略,不是方。内地会土人土人的传教事业将传教团体分开,内地会的传教团体和他的教会是分开的,教会之间都关系,内地会教会组织上的变,不来的,这是非 常重要的,如果我们研究内地会传福音的策略,这非常重要的。这面 上来,神学是一的,但是,我们要看到面有一质性神学是出于民族主场,而内地会这,是教会国度化, 内地会的这种法,为基督教在中的发非常

1974 年的《洛桑战略要求教会想象 力创新力教的方法,其深深根基督和本地文密相,福音 种文化比其他文优越,而是理的标准所有文认在所有的文化当中都有对的道,这洛桑是对年对内 地会传福音策略的一

在上中我们看到傈僳族信徒穿墓碑上有文有 傈僳文,文和文。他们这种进入超越的传福音的策略最后形成了 什么,我们来片,这是一年,前前后后几十的 苗族唱诗片,我们可以看到,大多的,他们穿的是本族的苗语唱 赞美诗上方的片是在一苗族的小,他们的音会,给我很大的,他们全部穿全部有说苗话,讲的是话,他们

全部都是我们通行的赞美诗世界流行的赞美诗来我就他们的传道 人,为什么和我在其他地方看到的不一?他说,我们世界的基督徒都信一位 神,讲一的道,穿。他们有这大的怀和气,这普世神才有这的苗族教会,起来这片很通,带给我们的信很大,我们的苗族教会进入了一普世教会国度化新境

内地会对苗族教会领,他的领非常,他们种方, 在的时行大型聚会,退休会,禁食,内地会把最高的神学把少数民族的经学,这都是对西南少数民族版少数民族教会领的。

上,内地会放得非常,你们如果去到他们教会,非常不习, 这是在。有一乌蒙的话说:大,小族讲道,道。这是什么呢?苗的教会,他们的全部都在如果牧师在讲道,下面有一人有上大家牧师,整就是在这的一境里面,这是大。因为大苗这个民族 就是一族,在上,内地会非常放只要与信仰不在一面上,就让你族的分发出来。我现在带的一是中文就是苗族教会的音发现了多我有发现 的,比如苗族,一出来,传开。有很多赞美诗世界的基督徒是一的,这,就成了特征

那么什么呢?他们是一种苗族,非常跳舞,我们知道苗族有 一舞蹈,就是小苗的。他们的就是,大家一起 哗哗跳热闹了,你,也会受不了,我们教会一和我们不一族讲道族有文族传上是领阶级、土 长讲道;那些族都是逃债逃到那里的,是有文化最的,所 以。他们了这话是他们那边教会的。我们以为他 们是异端,这是他们的是内地会关于进入,使苗族教会能 他们的特色使这些少数民族教会非常早自。自,自 传,自葛布教会就是我知道的中国最早少数民自教会,因为他们有本族文进入的基的信心,那么命,所以,在那 么来的时,他们能,他们不但有命,他们有手,能。所以他们能石门坎。

我们,这个例比较傈僳族的门徒的时,他不是物质上面来心这信徒,而是命上面来心他们,他让傈 僳族的信徒自己,自己去建,自己传道人,这是很的,你认为少数民族教会的是什么,大家看到他们的是,就给他们资;看到少数民族教会的是命,要关心的是他们的命,物质艰苦要炼他们来自己理。教会的管理交给傈僳族的信徒,他在家 乡组织大的祷告傈僳族的教会,他的母亲在家带领这的祷告使傈僳族的人全部信主,在出现了一。经 过了数十年的那些内地会苗族教会傈僳族教会,他们给我们现在的 城市教会一种很反思

一切宗派障碍传福音

最后我们讲内地会一切宗派障碍传福音。研究内地会,我们会发现内地会的 组建非常晚聚集力量最快的一传教团体,在那么的时间面,成了中 国最大的传福音组织,但是大,力量特

一方面,内地会是分力量最广的传福音组织,内地会,就是开 荒,然后要不交给地教会,不交给内地会其他传教团体者是其他的认信 他的教会。这内地会就能非常快,内地会的传福音面在中教会 大,成

又最又最快又最广,这一切都得力于宗派的一个组织

我们知道基督的大使命是对所有门徒的,不是对个宗派宣的,大使命是 给教会的,内地会限制个宗派他们,所有的宗派,你是的,你是的,都行,只要你认信纯正的信仰,你有教的负担,你是条件的,都可以内地会。

但是,有一基本的内地会法大家认信,内地会法就那么几条上就和 我们的使徒信经什么区,就是主的信仰认信的这些原,你认信这你就 可以内地会,我不管你来是什么宗派的,你是会的,你是长会的,你是 的都行。

你在你来教会的那些都可以带的教会来,都可以现自,我 们都不管这一,我们管一用最快速度在中传福音。这是内地会的,他所有的宗派进去,他不但把宗派融合,你是个国来的, 我们都不管,你只要是天来的都行,你是上来的就行,的,的,德 系的,我们都不管,他非常宽大。

在苗疆开荒的的内地会教会,一左右的交给本族的来自比如我 们说撒普山,就是志明他们那个族教会族教会在整个全世界非常 ;还葛布教会,整西南的少数民族教会最早的,是内地会在中国最早12 教会,他是其中的一

了交给本族的来自,就交给其他的教会来比如内地会教 会,我们贵州最的就是会,南的教会,他是剑桥的其中一个到那个地方的。反正,我开荒,交给你。现在我们教会之 间的起内地会来,我们都幼稚渺小。

内地会,他一切都本经,传教策略上,得着神的智慧,他最快,也 最快时,这是非常了不起的,以大家更深的研究,我可以给年的研究者一些资料

内地会在宗派上的开使得少数民族教会内次社团特多,不一定用这种现。我不通的小山,在那里了一查,个派,一叫圣,一有一,一个村各去各的教不在一起来,你给我家活可以,

,自己自己的,这是比较特的现人在,但不管是个派,因为内地会来对命的根基的,不管是个 派有一是不,都是非常命的教会。

将福音传给我们的内地会,我一欠账感情,我们今天得着神的, 就是年内地会传教下的麦粒,是他们命给我们下了种。我为什 么说一欠账感情呢?《窄门前的石门坎》的时,对内地会认识不 多,在书里发了一,现在我不愿意大家去看那。有一,我的一基督教的一牧师,他是大苗。他说,你对我们不公平。今天, 借讲座,我不但,而内地会的先辈道,这种欠账和道的心情压了我很多年,因今年也就是内地会 150 周年出的我的兰馨以纪念团体的内地会。因为内地会传教来中的,大家就他们团体

年在研究,发现内地会的档案就在本,包括 当据都有保。因为我的文不,我就通过地的基督徒现在的内地会机构也就是海外基督使,他们也我们使他们的资料

我们几个对内地会有感情有研究的基督徒,就商量内地会研究中 心。很小的范围,就人,包括你们教会的信,的中研究的一他们家族的一友,基督教机构人,我们教会的 一文的一弟兄,就我们人。

我们内地会研究中心,把那些资料拿回翻译海外的内地会资 料和我们现在传福音起来,为中教会的福音。但是, 关部比较,他们偷窥了我的邮箱三级就来话,我不立组织。他们给我一告知告。我说我们是法成 研究会,要到民的。

然,我们开会的前一天,来了 20 多人的,以贵阳市民给 了我一。我说我们都,都有成,你我,什么?后国外的弟兄都受限期旅驱逐告。

对这种可法,我经请师提,但法不受理,为什么,因为 书里张坦名字,你和关系。我又要求政复,但二十 多天过了,音。

今天秋雨之福教会安排我来讲座,一大就有公安到我家我不来。现在 又把组织讲座的弟兄到派出所牧师到派出所关部又派讲座的弟兄姊妹下,了一的弟兄。

我们种方能,我13 18 结束今天的分 :请你们为我们祷告,因我们自心无,愿意凡事按正道而行

谢谢大家。


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