坦言

弟兄姊妹大家下午好。 由于“公共神学大家谈”是我们第一次操作全球性影响的大节目，12.9为受逼迫中国家庭教会祷告会又是由我提议发起、全球有成千上万人参与的大型祷告会，为筹备这两个活动，我已经连续请假3个月了，亏欠了弟兄姊妹。约翰福音系列讲章也停在13章上。今天我们接着查考14章的这5节经文： 3节：我在那裡，叫你們也在那裡。 6节：耶穌說：“我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裏去。” 19节：因為我活著，你們也要活著。 27节：“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的不像世人所賜的。”    31节：“起來，我們走罷”。 我们祷告开始，亲爱的天父：感谢祢又赐给我们新的一天，让我们在每一天中都能沐浴在祢的恩典之中。借着约翰福音的查考，我们已经领悟到“道就是神”的方方面面，今天我们尝试一种新讲法：不串讲经文，而是用经文的精义来反观在大众中热烈讨论的生命话题。希望祢赐给我们读经的亮光，使我们能够明白祢的心意，使我们能够借着光、成为光。以上祷告是奉我主耶稣之名求，阿门。 前些日“沙白事件”霸屏，起初并没有特别注意。一日阿蓉姊妹来访，她与沙白同病，她说起网上一边倒为沙白喝彩，便回应了几句，便被恶语相向。她希望我能够有机会谈谈基督教的生命观。于是补课看了一下网络，除了怜香惜玉、感慨系之，其实也有不少批评。但都是从其私德，甚至多个名牧讲道，认识也是从个体人生，没有超出褒贬月旦范围。人是个人生命的责任人，旁人都只有建议权而没有决定权。于是我只是想借题发挥，从社会学角度谈一谈“沙白现象”，意在不能让个体的“沙白现象”成为群体的“沙白现象”。前些天琼瑶又重走沙白路，她是掳获少男少女的爱情杀手，对华人青少年影响极大，对她批评不如谈一谈基督徒的生命观。声明在先，我在下面使用的“家猪”“野猪”并不涉及人格侮辱，而是包括我自己在内的状态认识，是一种比喻。 一、家猪化生存 中国有句老话叫做“不把人当人”。这句话实际上道出了中国文化的 最大的底色。首先是统治者不愿意把人当人，这是出于政治专制的必然，所以历代治国方略都是“驭民”“牧民”“愚民”“羁縻”“养民如养六畜。”“牧民者，犹畜兽也。”“举天下之民，絷之，策之，如牛马然”；其次，文化专制是政治专制的附庸，所以文化人也不愿意把人当人，替当权者站台的儒家、法家提出的“民可使由之，不可使知之”“唯...

                                          冬至被认为是一年中最黑暗的一天，这一天又因为江苏南昌的一个女孩的命运更加黑暗—— 这个女孩就是二度“被精神病”的李宜雪。 李宜雪的视频播放据说已经超过了10亿，为之发声的人有上百万，平头百姓的我再要说点什么无非多增添“蜂鸣”，加之一声不多减之一声不少，但“平安夜”我却因之不平安，那么就来谈谈为什么当局甘冒天下之大不韪也要再一次收治李宜雪。 李宜雪自己认为原因是她得罪了一个辅警。其实不然，真实的情况是她坚持两年多一定要状告江西精神病院，并且声明还要继续状告公安机关——这就无形中触碰了执政党的“高压线”。 我们都知道维系人类社会秩序的基本手段是建立政权，由政权来实施社会管理。但政权性质的不同，它们各自的目标和手段也就因“权”而异：专制政权的目标诉求是维稳，民主政权的目标诉求是维权。维稳是维政权的稳，因此法律只是执政党维护政权的工具；维权是维公民的权，因此法律是维护公民的自然权利。你不要看这个政权是否打着“人民”的旗号，只要看它是维稳还是维权便一目了然。 我们要从执政党的统治手段说起。按照执政党党魁毛泽东“政策和策略是党的生命”的指示，执政党并不看重现代法律，而是按照古代法家“法术势”那一套来治国。这时的国家治理，处在一个“法无定法”的状态之下——政策、道德、法律“一把抓”。法律必须“以罪定刑”，那么即使无论怎么“欲加之罪，何患无词”都不方便维稳；于是，就有“劳教制度”“收容制度”来辅佐法律。“劳教制度”以个人道德来决定是否剥夺你的公民自由权，“收容制度”以个人身份来来决定是否剥夺你的公民自由权。经过许多良心人士的抗争，这两项明显违法的制度终于被废除了。但是，政治制度没有改变，法律的目标诉求也就不会改变。于是，“精神病收治”成为了替代性维稳工具。“精神病收治”还有超过“劳教制度”“收容制度”的“好处”，那就是它是以你的精神来决定是否剥夺你的公民自由权，而这一鉴定的权力就掌握在他们手里——“欲加精神，何患无病”。“精神病收治”的第二个“好处”是：“治疗”是强制的，没有期限，其间你不可能得...

1、来自世界各地的牧者同工、弟兄姊妹，关心中国家庭教会的朋友们，大家晚上好。欢迎来到“在基督里有忠心的人——为受逼迫的中国家庭教会祷告会”。我是主持人张坦。我们先请本次活动的发起人之一、丰收华夏教会的张伯笠牧师带领我们做一个开始的祷告。 （张伯笠牧师祷告） 2、去年的今天，我们：秋雨圣工、温哥华信友堂、丰收华夏教会、美国中国福音会、墨尔本尼哥底母真理追寻会联合举办了“不能震动的国——为遭受逼迫的中国家庭教会祷告会”，倡议世界各地的华人教会，把12月9日这一天分别出来，作为“为受逼迫的中国家庭教会祷告日”。今天就是每年一度的祷告时间。令人欣喜的是，不但更多的华人教会参与了今天的祷告，一些西人教会也参与到我们中间。   12.9，是一个平常的日子，但却是一个不平常的符号，2015年12.9贵阳活石教案，是对家庭教会逼迫从地方行为升格为国家行为的开始，到2018年12.9成都秋雨教案，示范性逼迫达到高峰，当下愈演愈烈，中国大陆全国性、系统性、规模性地动用行政和法律手段，对家庭教会进行至上而下的大规模逼迫，绝大多数家庭教会受到冲击。因此，我们并不认为12.9只是纪念个别家庭教会受到逼迫，12.9就是整个中国家庭教会蒙难的符号；以此同时，我们认为12.9也是中国家庭教会蒙恩的符号。所以在这一天，我们既要“記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內”；也要纪念和数算神在遭受逼迫的中国家庭教会中所施行的奇妙恩典。 我们用8个视频，记录了2023年12月至2024年11月内发生的部分教案，与2023年相比，2024年的逼迫规模更大、手段更劣。但是我们同时欣喜地看到，家庭教会运动并没有因此而停滞，他们并不因逼迫而打入地下，而是在小区、在校园、在田边、在法庭、在网络都可以看到他们活跃的身姿。正如约翰·班杨所说的那样：“最好的基督徒都出现在最糟糕的时代”。 （放视频《爱的记号》） 3、 今天，世界各地的教会都在为中国受逼迫的家庭教会代祷，借改一句唐诗来描述我们今天的主题——叫做“主内成肢体，天涯若比邻”，加拿大的信友堂弟兄姊妹多年来坚持公开为受逼迫的中国家庭教会代祷，今天他们再次向神呼求。 （信友堂会众祷告） 4、 2024年1月1日即新春佳节，香港基督徒陈越利被逮捕，湖南郴州家庭教会传道人曾昭泰案被驳回；7日，广州圣经归正教会大石聚会被冲击。。。说明逼迫并不放假，“吼叫的狮子”随时都...