初谈“政教分立”——只有基督教可以提出这一观念
9月-12月上旬我们尼哥底母真理追寻会将推出一个重磅节目：《上帝的旨意行在地上——公共神学大家谈》，我们邀请了十四位华人基督教学者和学者型牧者中的“大家”，用最吸引人的话题与最期待的讲员，给大家带来一季的属灵大餐，因此我为这一季取名为“秋雨之福”。因为公共神学是一种实践型学科，接下来明年开春我们再邀请一批行动型的机构领袖和牧者，作第二季“复活春雨”。我不是大家，不能参与到“大家”中沽名钓誉；但作为本平台的学术主持人，我需要给接下来的节目暖场，因为公共神学中的一些观念大家可能还很陌生。今天就来谈谈一个重要环节——政教分立。算是正戏开始前的开场锣鼓。尤其是当下李洁人牧师的“闭关神学”和任不寐牧师的“神权政治”甚嚣尘上，左右互搏在教会内制造了很多杂音。请大家注意，我这里使用的是“政教分立”，这是因为“政教分离”往往被李洁人一类牧者作为了“教会不能参与政治”的遁词，而“政教分立”则正好相反，带有明显争战的意思，但它绝不会走向任不寐的“神权政治”。 我们首先从“政教分离” 谈起。美国国父之一的麦迪逊在给教会的一封信中所说的“政教之间的分隔墙”是指教会团体与国家机器的分离，而不是宗教事务与政治事务的分离，更不是宗教与政治的分离。 这个原则的核心思想是确保政府不介入宗教事务，同时也确保宗教机构不干预政府的运作。这样做的好处是有助于维护公民的宗教自由和政治自由。 当下，美国疫情期间一些教会坚持聚会受到政府弹压，一些教会反对接种疫苗遭到当局制裁；中国开展十年消灭家庭教会政治运动，反对“境外敌对势力干涉中国教会”而让“基督教中国化”，两国的政教关系都处于一种不正常状态甚至是不正常的临界状态。在这种状态下，关于政教关系的讨论自然成为热点。代表性的观点从美国方面来说认为建国文件中从来没有提出过“政教分离”，认为“政教分离”是白左的阴谋，反对“政教分离”成为另外一种政治正确；中国方面的代表性观点认为宗教是个人的私事，因此与公共政治无涉（其实这是全世界华人教会的普遍问题）；更有一些观点认为“基督教中国化”就首先得爱党爱国爱教——将信仰与政治联系在一起。虽然国情不同，甚至“政教分离”的诉求也不一样，但“政教分离”的讨论同样如火如荼。这个话题其实也是我们尼哥底母真理追寻会最应该讨论的话题，因为我们的宗旨就是“用圣经的观点，谈你身边的问题”。其实， 即使在 当代的基督教