坦言

明天，2月25日，母亲离开我们一年了。大姐在母亲生命的最后十几年里，一直陪伴照顾着她。母亲走后，大姐便举家搬去成都儿子那里——小孙儿小孙女都快长大了，大姐还没顾得上去疼他们。 行前，大姐整理母亲的遗物——那是文革中间我们自己用废木料打的两口木箱。木箱里除了母亲的旧衣物，还有就是她在清纺工作期间便宜买的各种布头。用这些布头，曾经给我们以及我们的下一代缝制过内衣裤，穿在身上不怎么舒服，但心里满满是“慈母手中线”的爱。——这就是武胜四大家族之一的千金、教会大学的摩登女生、总统府简派官员的太太、在省人民政府工作了大半辈子的干部的全部遗产！ “母亲的遗产”还不能完全归罪于我们处在一个掠夺财富社会和物资匮乏的时代，在这些客观条件之外，母亲的“利他”性格也是关键。哲学家们说，人性都是自私的，人的行为都是以“利己”为出发点。可是母亲是个例外，她从来没有要求别人替她做什么，哪怕是自己的儿女。我们不知道母亲爱吃什么，而母亲却能在我们去看望她时端出各自最爱吃的菜；我们不记得母亲的生日，而母亲却在每个儿孙生日时通知大家。。。在母亲去世时我写的“母爱”中有这样一些细节：“我的记忆中，每逢晚间有月光的时候 （为的是节约照明的电费） ，母亲总是要洗上一大脚盆衣物来补贴家用 （大概洗一床被子是1角2分，洗长沙发套是1角6分） 。此时我们三姊妹便依偎在她的跟前，争相报告我们的成绩，我们并不懂得“为革命读书”“为改变命运学习”这些大道理，我们只是知道，这是母亲满是愁苦的脸上解颐的不多时刻。母亲有时会给我们唱起家乡的童谣，逗我们开心 （那些童谣一辈一辈传下来，现在已经传到了她的曾孙） 。我们看不懂月光映照下她煞白的脸色，其实她的身体已不堪重负，而且心里比什么都苦，但她不能让我们看到她内心的苦楚。现在回想起来，別的孩子想起搓衣板是“肉痛”，我们想起搓衣板是“心痛”。。。“三年自然灾害”时期，外婆、母亲和妹妹都饿成了浮肿，妹妹的肾炎又几乎要了命。夜半醒来，常常听到母亲小声的啜泣，她既不可能向我们这些少不更事的孩子倾述，也没有痛痛快快大哭一场的机会；甚至，连结束自己生命的权利都没有——“母亲”的责任大于她自己的生命。“吃”是那一时代的主题，记得我们吃的是包谷饭，而母亲吃的是红籽面；她经常说“不饿”，把外婆盛给她的饭又拨出一些在我们碗里。印象最深的是发给她与外婆消浮肿的中药内有几粒红枣，她们也要挑出来拿给我们吃

今天我们来到第八章，通过耶稣不审判行淫妇女的故事，探讨律法与爱，审判与救赎，罪性与罪行的审判权，以及审判的公平原则等等问题。顺便，也联系到对中国法律文化的批评。我们一起来读这个故事，在第八章1-11节：於是各人都回家去了；耶穌卻往橄欖山去。清早又回到殿裏；眾百姓都到祂那裏去，祂就坐下教訓他們。文士和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中。就對耶穌說：『夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死；你說該把她怎麼樣呢？他們說這話，乃試探耶穌，要得著告祂的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。他們還是不住的問祂，耶穌就直起腰來，對他們說：『你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。』於是又彎著腰用指頭在地上畫字。 他們聽見這話，就從老到少一個一個的都出去了；只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。」耶穌就直起腰來，對她說：『婦人，那些人在那裏呢？沒有人定你的罪麼？』她說：『主阿，沒有。』耶穌說：『我也不定你的罪；去罷；從此不要再犯罪了。』                   《圣经》中说:“律法的总归就是爱”（《提前：1：5》）。“爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法”（《罗：13:10》。这里需要说明一下，由于古以色列国实行神权政治，宗教的律法就是国家的法律，这在《圣经》的原文中是没有区别的）。我们已经强调：爱是法律的核心和特征，这是基督教所独有的特征，其它任何的法律都不具备这个特征。下面，我们就根据耶稣不审判行淫妇人一案，来说明这个特征。 第一，神律法中的公义与慈爱。耶稣说“你们中间谁是没有罪的，他就可以先拿起石头打她”，这是一个非常机智的回答，因为耶稣提出了一个律法的新概念“爱”，这就是保罗解释的“爱就完全了律法”（《罗13：10》），也就是神学家尼布尔解释的：“若是达成了这种爱的关系，即可不需要一切的诫命”。可见，这是对犹太律法根本性的解构,更是对犹太律法翻转性的建构。前面我们知道是“文士和法利赛人”带了这个妇人来的，他们想陷耶稣于罪中，如果违背了犹太法，就可以以此定耶稣的罪；如果耶稣遵守了犹太法，那就必然要定妇人的罪，这又违背耶稣自己“爱就完全了律法”，这是一个非常狡猾的阴谋，叫做“以子之矛攻子之盾”。（关于这点，我不同意“要么违背摩西律法，要么违背罗马律法”的解经，因为如果法利赛人是想让耶稣陷入“违背罗马律法”的陷

兴致勃勃的《欧陆拂光》，计划有读堂、读城、读馆、读节等系列，结果低估了自己的懒惰，“读堂”未罢，便就从“日拱一卒”改为“见缝插针”，然后直接“躺平停摆”。再不动笔，“游议”便成了“游忆”，“游记”怕要成“回忆录”了，于是找个简单点的“餐”来“读”。 “回忆”要说到“记忆”，人体中有三个器官“记忆”最顽固，现身说法：其一为手的“记忆”，大陆驾车是“行右驶左”，澳洲这边是“行左驶右”，小小一个变向就使得我晕头转向，从此与汽车“绝交”，出行变“出无车”了；其二为嘴的“记忆”，居奥八个年头，小鬼子都该打跑了，我的英语水平仍然只有“morning”，一次内急，商场中问厕所，硬是无人能听懂，差点尿了裤子；其三为胃的“记忆”，我是六零年饿过来的“山猪”，粗茶淡饭吃蛮蛮香，到了澳洲后假装斯文，一次友人来访，我去定了西餐，巨贵不说，还要你半年前就下单；端上来：前菜一碟，牛排一块，甜点一盏，有“色”无“香、味”，有“相”无“份、量”，餐中若嚼蜡，餐毕仍半饥。从此更知我家“才德妇人”家常便饭的可贵，一时她骂我懒：“我死了看你吃什么”？想想也是，她死了我也只有饿死。 言归正传，还是回到我们的“读餐”。此行的“总策划”小付姐姐知道我的“恐西（餐）症”，早早从我的家乡贵州寄来辣椒和其它调料；因为俄乌冲突宕机严重，她便提前驾车2000公里到巴塞罗拉等我们；行前嘱房客樊晖替我们做饭一餐。樊大导演手忙脚乱，算是完成了这“比拍一部电影还难”的任务，虽说味道比飞机餐好不了多少，但我们吃到了满满的爱心。 巴塞罗拉当然要尝尝海鲜饭和火腿了，建议大家敷敷哒哒的海鲜饭尝一次就算了，相当于“到此一游”，多了会倒胃口；西班牙火腿要150欧一斤，价格是我们贵州威宁火腿的十倍，味道却只有威宁火腿的十分之一。 法餐号称世界第一，到了两家网红店打卡，没辣没味，酸不拉唧，还夹杂奶臭。发现一家中餐馆，装修堂皇，却无人进餐。服务员大概知道他们的菜品不咋地，上菜时就拿来一瓶“老干妈”，为了这瓶“老干妈”，我们在这一家足足吃了三餐，活生生把一瓶“老干妈”干完。后来网搜到一家“正宗”中餐馆，吃了不说，37-8度的高温，另打包了两顿放后备箱路边野餐。 圣米歇尔山上有一家1880年的“米其林”，我们排了半天队，问“能不能打包”，人家一脸茫然——估计从来没有哪位顾客提出过此类要求。将就堂食，盛名之下其实难副，我剩了一多半，太太与小付姐姐各剩