坦言

      猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裏有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人，坐在那裏。耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說，把這些東西拿去；不要將我父的殿，當作買賣的地方」 ( 約二 13~16)        主耶穌潔淨聖殿一事，其他三卷福音書均記載， ( 參太廿一 12~13 ；可十一 15~17 ；路十九 45~46) ，《约翰福音》的记载只是时间上与另外三卷福音書不同。所有的解经与讲道讲到这个事件时都强调“物質的聖殿與屬靈的聖殿”，解释的重心都放在耶稣强调的“人心才是敬拜的圣殿”，因为本章 19 祂對猶太人說 : 「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」祂是以祂的身體為殿，指著祂的身體要復活而講的。耶稣用意似乎在“除去一切屬地的財利”。这一解释从“宗教改革”以来就深入人心，我们每一位会众也清楚其中的属灵意义。但是，《圣经》中神的话语非常丰富，是“充充满满有真理”；怎么是“充充满满有真理”？那就是从左面看是真理，右面看也是真理。而且，有些真理要几百年几千年才发掘出来，比如三位一体和因信称义，都没有写在《圣经》中，是后来的神学家们从中发现的真理。那么，我们今天就从另外一个角度来考察这一事件。        首先我们回顾这一事件： “猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去” 。在《圣经》的记载中，主耶穌曾多次到耶路撒冷去，也多次進入聖殿。但在这次之前从沒有任何过激的行为。因为耶稣生在律法之下，他来是为了成全律法；所以他给予每一个逾越节完全应有的尊重；甘愿顺服摩西律法的要求，我们都还记得他 12 岁时坐在殿裏面跟文士辯論神的道，以致忘记了回家，说明他对聖殿是非常依恋的。但这一次祂 “拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去。倒出兌換銀錢之人的銀錢、推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說，把這些東西拿去。不要將我父的殿，當作買賣的地方”（ 15 ～ 16 ）。 为什么？客观上说明犹太教的腐败已经十分严重，把一些原来方便人们的规矩变成了牟利的手段，这不但是属灵的欺骗，如果仅仅如此，犹太教作为“宗教组织”尚是“分内”之事；现在犹太的上层祭司、文士们把属灵的权柄变成属世的权力，把自己变成为“世界”的一部分，而且是罗马统治者的帮凶，对人民进行了经济的剥削和政治的压迫，因此更加引起了耶稣的愤怒；主观上耶稣知道这

读经：第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席；耶穌的母親在那裏。耶穌和祂的門徒也被請去赴席。酒用盡了，耶穌的母親對祂說：『他們沒有酒了。』耶穌說：『母親 ( 原文作婦人 ) ，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。』祂母親對用人說：『祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。』照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說：『把缸倒滿了水。』他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：『現在可以舀出來，送給管筵席的。』他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裏來的，只有舀水的用人知道；管筵席的便叫新郎來」：對他說：『人都是先擺上好酒；等客喝足了，才擺上次的；你倒把好酒留到如今。這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來；祂的門徒就信祂了。」——《约 2:1-11 》 今天我们来到《约翰福音》的第二章。在第一章宏观交待了耶稣道成肉身的背景、意义之后，第二章开始追随着耶稣的脚步记录。而一开始，就遇到了“以水变酒”的神迹奇事。我认为这个问题对于我们这些从大陆来的弟兄姊妹特别有意义。因为我们从小受到的无神论教育，都是不相信超自然的存在。在讲解经句前，我以我自己的生命见证来“以身说法”神迹奇事。 我的前半生曾经是一名研究宗教的官员和学者，除了从历史书中见识“神异僧”“羽化登仙”“虹化”等宗教神迹外，年龄大一点的都记得上世纪八 - 九十年代的“气功热”。我就是“气功热”的幕后推手之一。当年我与谢永健、柯云路一起搞了一个“中国生命科学研究院”，一大批牛鬼蛇神网络麾下。我并不是任何门派气功的信奉者和修炼者，我的目的是：证明或证伪神迹奇事。因此，我可以冷静客观来看待这些“大师”。我亲眼所见的神迹奇事数不胜数，如“盲目识字”“气功拔牙”“指挥意识”“隔山打牛”；少数民族的“过阴”“放蛊”“砍红山”；道家“ 谶纬符箓 ”、“行气导引”；藏传红教的“万僧甘露丸”我也有，红教的三大秘术之一的“扎龙”，我相信全世界只有我拍摄得有纪录片，等等。可以说，我即使不是见识最多神迹奇事的中国人，也是见识最多神迹奇事的中国人之一。虽然这些神迹奇事绝大多数我并不能识破背后的机关，但是，我相信绝大多数是魔术，换句话说，都是人的骗术。为什么？因为每一次这样的表演之前，我都要求“以身试法”，但表演者都会以各种借口推脱；而表演者指定的见证人只能是看作他们的“托”。当然，有一些我“