百年“献礼”——中国宗教政策之我见(上)
要搞清楚中共的宗教政策,有很多的切入角度。但一般常犯的错误是先置前提,即将之放在无神论、马列主义、共产主义运动等框架之下来分析。这样我们看到的可能只是浅显的表象或伪装的假象,甚至是自以为是的幻象。而即使不陷入这样的前提,由于中国文化的复杂,中国社会的特殊,中国“铁幕”的阻隔,也使得西方学界对此的认识大多不得要领,民间汉语学界的认识大多不着边际,体制内学界的认识又多秕言谬说带偏方向,使得我们看到的对中国宗教政策的研究很难鞭辟向里。大概是鉴于笔者一生从三个视角研究中国宗教的经历(笔者是文革后首批宗教工作干部;中国第一部正面描述传教运动《窄门前的石门坎》的作者,中国国家社科基金重点项目的主笔;两次家庭教会重要教案的当事人),一些朋友希望我谈一谈中共的宗教政策,向这个组织的 100 周年“献礼”。我也觉得可以借此梳理一下多年研究的心得,便有了这期《坦言》。我的观点是:谈中共必须看到中国,谈三十年必须看到三千年,因此,结论可能与绝大多数的研究者都不同。也正因为如此,我们需要花较多的篇幅来先说清三千年来中华帝国的宗教政策。 一、 三千年中华帝国的宗教政策 研判中共的宗教政策脱离不了文化环境,换句话说,研究中共的宗教政策必须要研究中国的宗教政策,研究当下的宗教政策必须要研究历史的宗教政策,研究三十年的宗教政策必须要研究三千年的宗教政策。 从“伊甸园事件”开始,就存在神 - 人“两条路线斗争”,上帝希望人们依靠祂的应许生活,告诉人类生存智慧是信仰;亚当夏娃在撒旦引诱下却认为可以靠自己,自以为是地以知识为生存智慧。前一条路赛特、以诺、挪亚直到亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都在走,他们的信心之路是“神所喜悦的”,我们把它称为“上帝路线”或“天国路线”。另一条由“撒旦家族”的该隐、拉麦、宁录所走的道路,是“英雄”的道路,宁录是世界历史上第一个“王”,相当于人对抗神路线有组织的开端,“撒旦家族”的文化最典型的表现就是皇帝制度(“英雄”希伯来原文是“暴君”),这是人所贪恋的“左道旁门”。按奥古斯丁在其名著《上帝之城》中说法:“我把人类分类为两个族群:一个族群...