坦言

   今天我们来到了第七章。在上一讲中，我们根据第六章的内容，重点讲了 “ 吃喝耶稣 ” 的 “ 吃 ” ;今天，我们又根据第七章的内容，重点来讲 “ 吃喝耶稣 ” 的 “ 喝 ” 。   第七章一开始，讲到了住棚节来临时耶稣的活动，这事发生在 “ 五饼二鱼 ” 神迹的半年后。 “ 五饼二鱼 ” 是耶稣给人们肉身食物的供给， “ 吃喝耶稣 ” 是上升到灵命的联系。住棚节是犹太人的三大节期之一，从犹太历七月十五日开始（相当于阳历九、十月间），一连庆祝七天。期间，时值庄稼收割完毕以后，百姓都上耶路撒冷过节，居住在以树枝临时搭盖的棚内（尼八 14-17 ），记念他们祖先四十年飘流旷野时住在帐棚内的经历，并感谢神厚赐一年的丰收，所以也是一个欢乐的节期（利二十三 34 ， 39-43 ；申十六 13-15 ）。大家记得不，去年住棚节时，我以之为题讲了一篇道：《回家：写在住棚节与中秋节》，那篇讲道着重在基督徒的属灵操练与中国人的民族情节的分辨，其中说到： “ 按照 “ 爱国爱教 ” ，我们走的是 “ 中秋节 ” 道路，回到的是 “ 国家 ” ；而按 “ 爱神爱人 ” ，我们走的是 “ 住棚节 ” 道路，回到的是 “ 天家 ” 。提醒大家不要做 “ 中国教 ” 徒，而是要做主所心悦的基督徒。但是我们特别要说明的是，民族情节与爱神爱人不是矛盾的，旧约里的 “ 守望人 ” 就是爱神爱人的典范，同时又是神放在本民族中呼唤悔改的 “ 先知 ” 。在第七章的一开始，就交待了 “ 耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀祂 ” 这样一个危险。而且，在耶稣与他的兄弟们的对话中，我们也得知耶稣不愿意与他们同行，而是悄悄地回到耶路撒冷，并且冒着被杀被抓的危险 “ 寻衅滋事 ” ，发表了向旧宗教挑战的宣言。可见，虽然先知在家乡不受待见，主在家乡也不受待见，但民族情节在耶稣的心中也是蛮重的，因为他爱这些最亲近的“邻舍”。   今天，我们重点在耶稣说的一句话： “ 人若渴了，可以到我这里来喝 ” ，加深对上一讲 “ 吃喝耶稣- 生命的粮 ” 的领悟，也就是这两讲都是同一主题，所以我把它归于“吃喝耶稣”的第二部分。在讲解之前，我们先来看两个背景。 第一个背景是： “ 到了节期，耶稣上殿里去教训人 ” 《约七 14 》。耶稣没有神学教育背景，甚至没有一般教育背景，相当于一个没有神学文凭也没有牧者

百日无孩促怀二胎无缝衔接终于生不如死； 动态清零应阳尽阳收放自如才知阴阳昏晓。 横批：人矿：人主

基督教国家的“政统与道统”   我们再来看看没有“政统与道统”之说的基督教国家。余英时指出：“两千年来西方也依然保持了它的‘文化连续性’”。如果用中国观念去比附观察基督教国家的“文化连续性”，比附观察他们不断发生的“政权” - “教权”之争，也可以看出他们同样存在一个“政统”与“道统”。而且，将“政统”与“道统”观念套用在基督教国家历史上，似乎更加恰如其分。 “政教分立”是《圣经》原则   《圣经》中神有一个原则，我们可以把它总结为“政教分立”。祂在把迦南地分给以色列各支派的时候，利未支派没有得到土地。神只对他说：“我就是你的分，是你的产业。” ( 《民 18:20 》 ) ——神使他比他的众弟兄更富有，比世上历来一切君王和王子更富足，神这样的分置已经暗示了政 - 教的分离。在犹太社会的形成过程中，神不但设置祭司代表民众主持祭祀，还设置先知代表自己，同时设置君王统领人民。如果我们用中国式的方法来解读，那么祭司、先知就是“道统”的代表，君王就是“政统”的代表。因为祭司、先知与君王都是由神亲自设置，所以他们既是平等的“实权派”，又同是神授权的“委托人”。因为他们都是由神亲自设置，所以他们的权柄不容挑战；又因为神分置他们时各有职责，所以他们又互相监督。我们把这看作是《圣经》交待下来的基督教国家的“大传统”。我们看到，神的应许从不改变，所以基督教本身也是一个讲究传承统序的宗教，从《旧约》时期以色列的十二支派，到大卫子孙的血缘传递；从上帝 - 摩西 - 约书亚 - 长老 - 先知 - 犹太会议 - 拉比的律法传递；从《新约》使徒时代的使徒肉身统序，到后使徒时代的信经为凭，初代教会都是“传承有序”。但因为初代教会那时尚未形成社会力量，没有介入公共事务，没有太多政治权利方面的要求，就没有形成与世俗政权的对应关系。 313 年，君士坦丁敕令标志着世界历史上第一次由国家法律正式保障其合法性的宗教及其组织。在此之后，耶稣著名的原则：“凯撒的归给凯撒 , 上帝的归给上帝”得到高度重视。这一原则从神学上承认了凯撒权柄来源于神的同时，确立了教会独立于国家政权。这一原则太重要了，我们有必要把“银币理论”的这一段《圣经》重新识读：耶稣当时拿着并不能物理分割的银币说：“上帝的归给上帝，凯撒的归给凯撒”（《太２２： 15 》），“并不能物理分割”说明国家与教会的不可分离；“上帝的归给上帝，凯撒