坦言

这些天罗刹海市里十分热闹，十年磨一“刀”的某郞投下一枚“集束炸弹”，炸得音乐圈人仰马翻，引得老夫也要瞧个“豁皮”。 实话实说，这＂靠山调＂并不“悦耳”，但抓住了罗刹国音乐传统的精髓－－风者讽也。所谓“采风”，并非只是收集民歌曲调，而是听取民间呼声。 《易。 观》卦象语义为“风行地上”，推衍为观民设教，因俗教化。 所以 让一些人听着“刺耳”也就够了；如果能刺破一两个文化泡沫，甚至引发一场音乐革命（注：非“颜色革命”，千万不要上纲上线），那么，它就可以华丽地从“流行”转身到“经典”了。 罗刹海市雅称＂文明古国＂，从来讲究＂文化自信＂。这＂自信＂两字真是画龙点晴－－自己相信就行了，哪管它是否是客观真理。于是，文化圈就有了称为“X国特色”的“码头文化”现象。 “码头文化”是由“大一统”的“帝王文化”引申出来的。X国有一种现象，凡事不是最懂的那位说了算，而是地位最高的那位说了算，叫做“位高权重”。各行各业就是一个个“码头”，“码头”的“掌门”称为“舵爷”，“码头” 内的事由“舵爷”说了算。音乐界自然未能免俗，“舵爷”宣布你的音乐不是音乐，那么你这个音乐人就被判了死刑——在“码头”内永无出头之日 。这样，X国音乐界的高度，实际上就取决于“舵爷”理解音乐的高度和他性格的宽容度。 “码头文化”严格来说也不是“舵爷”一个人说了算。“舵爷”是大伙捧上去的，“舵爷”也就需要拉圈子找打手。圈子里面的“文人相亲”，圈子之外的“文人相轻”。于是，“混圈”就是那些不着调的“音乐家”们的努力方向；“亲们”唯“舵爷”马首是瞻，   “亲们”打压“轻们”也就是题中应有之意。 “码头”之所以是“大一统”延伸出来，那就一定要得到国家任命，所以这些音乐协会也好，绘画协会也好，都挂了一面“国”字旗。在“位”上人模狗样，失了“位”狗屁不如，于是，处江湖之远则忧其君，“舵爷”又要唯皇帝马首是瞻。所以，古代有＂郑声夺雅＂，文革有“黄色歌曲”，反正就是必须统一到“唱支山歌给党听”的“主旋律”。 老夫不懂音乐，又想附庸＂风＂＂雅＂，虽不能如夫子＂闻韶＂三月不知肉味，然《罗刹》一曲余音绕梁，也让人感叹几句三字经： 靠山调，不着调；罗刹国，无杂音。 蝉位高，声鸹噪；风雅颂，郑夺雅。 红黄歌，随喜乐；听不惯，塞耳朵！ 愿说的比唱的好听，也愿唱的比说的好听！