坦言

最近状态低迷，好些时间没有写作业了，翻到一篇2013年的老文，拿来充数吧。  一 2013.3.1 日，韩国的独立日，首尔一日游，我们交给了杨花津。杨花津外国传教士墓园，安眠着 145 位基督教传教士和他们的家人。在 100 周年纪念教堂的义工带领下，我们踏入主题大厅，体验当年传教士们艰辛传教的处境。伸手不见五指的黑暗，把我们带到了未闻福音之前的朝鲜：壁立千仞的悬崖，波涛汹涌的大海，对岸是不可预知的敌对，千难万险扑面而来，这时，传来主的呼召：我曾提你的名召唤你（）陪伴我们的大学毕业生李姊妹适时地给我们讲了第一位来朝鲜传福音的基督教传教士汤玛士     的故事。 1866 年的 “ 丙寅邪狱 ” ，大规模的逼害基督徒， 9 名法国天主教神父、 8000 信徒在杨花津俯瞰汉江被斩首。就在当年，伦敦宣教会 27 岁的汤玛士牧师（ Rev. Robert Thomas ）乘坐商船来朝鲜分送圣经，开到平壤的商船遭朝鲜军焚烧，汤玛士双手高举圣经要分送给等待杀死他的朝鲜人，他们却回敬了他一刀，汤玛士临终前高喊 “ 耶稣！耶稣！ ” 。 1893 年宣教士马布三悦在平壤一带巡回建立教会，他发现许多涌进教会的人中，有不少人是因为当年拿到汤玛士所带来的圣经而信主的。之后不久，产生了“平壤大复兴”，正是汤玛士这粒落在土里的麦子，最后结出了丰盛的子粒。 安息在此的传教士，有的是夫妻合幕，有的是一家数口，有的是爷孙三代。他们中有：第一位安葬在杨花津的 J.VV. Heron ，他和 Allen ， Underwood – 起开办了韩国第一个西医院齐众院；有创办大韓每日申報的 Thomas Bethell ，他为被日本压迫的韩国人担当代言人；有建立梨花學堂的 Scranton ，她是韩国近代女性教育的先行者；有創建貞洞第一教會的 Appenzeller ，他为以福音为基础的民族价值观的形成做出了贡献；有为韩国教育事业奉献了 40 年时光，促使学生李承晚出狱并皈依基督教的 D.A ． Bunker ，他和作为医疗传教士的妻子 Annie Ellers – 起安息在杨花津；有‘屠夫解放运动的助力者’ S.F. Moore ，他将福音传给了位于社会最下层的屠夫们；有韩国学的先行者 J.S. Gale ，他将韩国文化传播到了西方国家，在杨花津安葬着他的妻子和儿子；有为韩国的孤儿们奉献了一生

读经： “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。——《约 3 ： 16 》                 “所以不要忧虑说，吃什么，喝什么，穿什么。这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国，和他的义。这些东西都要加给你们了”——（《太 6 ： 31-33 》）。           今天我们来到了《约翰福音》中最重要的一节经文：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。《约 3 ： 16 》是整本圣经最著名的经文，这句话中的神是什么？就是系统神学的“神论”要回答的问题；人是什么？就是系统神学的“人论”要回答的问题；“他的独生子”是谁？就是系统神学的“基督论”要回答的问题；神为什么爱世人？就是系统神学的“救赎论”要回答的问题；回应神的爱是我们的“信”，就是“信仰论”要回答的问题。可以说，整本的《圣经》都在围绕解释说明这句话，几千年来的基督教神学也就是研究这句话。这句话虽短，但我们要把它讲清楚，付上一生的时间也未必能够。但你把这句话“论证”清楚了就认识神了吗 ? 同样未必。有很多神学院的教授和宗教研究者终身都在研究这句话，但并没有因此认识神并信神，他们还可能像亚当一样推责于神 “你所赐给我的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了”（《创 3 ： 12 》） 。说句不中听的话，我现在特别反感一些神学院的博士什么的，论到《圣经》知识他们可以头头是道，论到生命他们却毫无见证。“神学”不仅是一门知识的学问更是生命的学问，在这个前提下，我们来体会这句话，我认为其中最重要的一个原則，就是——信，用生命来见证我们的“信”。“因信称义”是一个基督徒人人皆知的口号，这个口号的意思就是完完全全信靠神，把自己全然交托与神，在神的面前谦卑下来，倒空自己，完全顺服，神就会向我们显示“信实”，就是《罗 1 ： 17 》概括的七个字“本于信，以至于信”。“本于信”是“信仰”，“以至于信”是“信实”。“信仰”并不是“我的信心”，它也是“圣灵”的工作——由圣灵给予我们信心认识神的信实，这就是圣灵工作的原理。我们所谓的“神学”其实并不高深莫测，它就是“以信学神”，完全根据信靠神的话来学习神，不是根据人的理性，经验，传统。

3 —— 贫穷、愚昧、专制， 三座大山压在妳们头上永无出头； 8 —— 环环相扣的铁链， 锁住妳们脖子直到 ∞ （无限）； 100-8000 元， 是妳们的价格， 一条鲜活生命不值妳的压岁钱； 3 年以下徒刑， 罪犯付出的代价， 不及买卖 5 只“珍稀鸟类”； 10 亿个摄像头、 1.4 万 / 年维稳经费， 1 分钟内搜索 13 亿人的技术， 仍然有 99.9% 的“人间蒸发”； 100 万—— 我们的姊妹、女儿落入魔窟， 这仅仅只是 2021 一年。 。。。 不要嫁祸“奴隶社会”， 人贩子在那时是要判绞刑的， 最严重的要被腰斩； 不要污蔑“老少边穷”， 这些人间悲剧发生在儒家文明核心区域， 在“联合国教科文组织促进女童和妇女教育特使”的眼皮底下， 在获得过“联合国人居奖” 的“中国最具幸福感城市”， 那里的畜生都被媒体宣传“父爱如山”。 这一串串数字是冰冷的， 冰冷得让我打着寒颤； 这些数字不是冰冷的， 它们是上千万父母含着血泪的呐喊； 没有一个数字是冰冷的， 冰冷的只有我们的心， 我们想过没有，下一个“铁链女” 有可能就是我们的姊妹、女儿； 因为全民的“心盲”， 中国遍地都是《盲山》。   3.8 ，本是我们向女性表达感恩的节日， 但有形的锁链还锁住女人的脖子， 无形的锁链还锁住男人的灵魂， 我只能用颤抖的笔写给明天， 男人和女人都怒吼出“ sos ”， “ sos ”是把“ 3 ”翻转，把“ 8 ”解开。

                                                                              二十五日晨，陪太太去超市。内心一种莫名的烦躁涌动，一向被她“欺辱”的我竟无端呵斥太太，并无故躲离。快步回到家，即接到妹夫短信，母亲已经于七点二十一分安详过世——就在刚才我情绪反常的时间。           常言“母子连心”，在母亲病重的这段时间我完全体会到了。先是母亲手脚肿胀，我便感到四肢酸痛；母亲睡不了觉，我便整夜无眠；后来母亲胸腔积水无法呼吸，我的心便隐隐作痛出不了气；每日母亲血透、从背上打洞抽去胸腔积水，我也感到相同位置隐痛阵阵。。。母亲太坚强了，这样巨大的痛苦集中在她瘦弱的身躯上，她只是轻声地呻吟；母亲太可怜了，以致于主治医师都含着眼泪说：医学是个坏东西。我残忍地给大姐提出停掉血透、输血和有创治疗，感觉自己在亲手杀死母亲——是母亲的脐带带给我们生命的给养，使我们能够来到这个世界；而我们竟然阻断了维系她生命的管道，在让痛苦离开她时，也让生命离开了她的身体。这个时候我好想用自己的身体去承担母亲的痛苦，用自己的生命去替代母亲的生命。但是，我强忍着没有在家人面前掉泪，因为我是三姊妹中唯一的男子汉，怕我的情绪更加重她们的忧愁；只是在主的面前——一次是内室祷告，一次是与同工王牧、洪超弟兄的祷告会上，我才彻底破防——把心中郁结的伤痛担忧痛痛快快向主倾述。好在，我委身的活石教会苏天富牧师与仰华牧师的师母克服了种种阻拦，在病床上给她老人家施洗，使她有了永生的确据，可以到天家与父亲相聚了。 我们苦难的家庭与这个苦难的共和国同年诞生—— 1949 年 12 月 22 日父母喜结连理，这便是我们这个家庭的缘起。苦难，是共和国的历程，也是我们这个家庭的年轮。苦难能滋生罪孽；也能造就最纯粹的爱。与这个国家只有苦难没有爱不同，我们却拥有一个苦难但和谐、幸福的家庭，母亲的爱就是我们家庭和谐、幸福的凝固剂。万里之遥的我没能替母亲送终，只好泪眼婆娑地翻看家庭的影集，让一张张老照片打开怀念的闸门： 我们的家庭留在这个苦难的国度完全是父亲的“一失足”：父亲作为总统府的高阶官员，作为入党介绍人是四名中常委的国民党员，却向