“基督教中国化”简析——在伦敦“中国宗教信仰自由与言论自由研讨会”上的发言

从宏观层面理解，基督教中国化是国家主义的产物。在大一统的政治局面下，国家要求所有的社会部门都要服从他的意识形态，中国执政党在原有意识形态共产主义在世界范围内破产之后，选择“复古更化”，做“中国梦”，用中国的文化传统来作为执政合法性的依据。而宗教，在中国是被当作国家的一个部门来对待的，于是，如同哲学界提出“东方智慧”、历史学界“打造人类命运共同体的天下观”、宣传、教育、外交“提供中国声音、讲好中国故事、提供中国方案”一样，“基督教中国化”便是题中应有之义。这是国家对外来的基督教制定的唯一道路。

从微观层面理解，具体到宗教管理，国家提出两个方法：“在宗教领域开展法制管理”是外部的管制，“基督教中国化”则是从内部消弭基督教，由此来保证中共对宗教事务的绝对领导。因此，“基督教中国化”的必然趋势是：从组织来说，意味着基督教会不再是“主的教会”而是“中国教会”；从神学来说，意味着放弃真神崇拜而转向信仰上的二元；从政治来说，意味着放弃“天国”而转向“中国”；从文化来说，意味着放弃基督教信仰传统而自创一个“拜上帝教”。它的根本要义在于要我们崇拜人而不再崇拜神。

在“基督教中国化”的方针下，对社会层面，“基督教对中华民族安全的巨大危害性”出现在许许多多“国情教育”“政策宣讲”“理论研讨”的场合，成为执政党全民洗脑的主题之一。

对教会层面，执政党一方面调动御用的国际国内的所谓“宗教学家”，提出种种“理论”，比如，所谓“哈佛学者”黄保罗提出的“大国学”有“一首两翼四足一尾”说法，“首”非基督而是现“政权”，而全世界的基督徒都知道，我们只有一个元首，那就是基督。这样的歪理邪说很多，按他们的话说，其目的都只有一个，就是要基督教学会“积极适应中国现行社会体制、法治管理、社区结构、社团形式”。

由执政党直接扶持的三自组织，将“基督教中国化”作为“三自运动”的升级形式，他们提出“我国教会姓“中”，不姓“西””，“基督教中国化的核心与灵魂是神学思想的中国化”。从神学上就开始构建一个“中国教”。在其工作规划纲要中，就提出了“推動《聖經》詮釋的中國化”。目前，三自詮釋的《圣经》还没有面世，但在由教育部审定的教科书《职业道德与法律》中，我们看到了趋向，该教材毫无底线地胡编乱造“耶稣打死犯奸淫的妇女并说’我也是罪人’”，这就是所谓的“《聖經》詮釋的中國化”