转：《基督教视野下的中国文化传统》公开课作业之二

（由于披读学生作业，欧陆拂光不能“日拱一卒”，见谅）

关于课程引发的思考和回应

老师您好，我的名字是刘兆毅，zoom里的满楼，telegram里的Puddle。

刚开始看到这门课程的报名海报是非常期待的，事实上在这十节课的之后也获益匪浅，这门课程给了我一个机会，去继续思考：我作为一个罪人，中国的罪人，被更新后，再回头怎样看待身为“中国的基督徒”的我。

以往还在中学时候就喜欢漫天漫地的想来想去，西方和中国到底是一种什么样的差别？也在一种所谓的民族自豪感下“埋怨”着为何“选中”的不是我们，我们看自己的民族是这般的值得“自豪”。

当然讲起自己的见识来，自己绝非专业，连兴趣恐怕也不敢自称，不过还是或多或少地逐渐对这个国家的历史看的愈来愈多……对这种无休止的朝代更迭感到绝望和厌弃，直到看到黄巢而后五代，实在无心力再有些许兴致看下去，如果这个国家能对日本当年的侵略如今也还能勿忘国耻，那么我们自己施加在自己身上残害又是何等的深呢，这份债该向谁讨还。因果循环也好，报应不爽也罢，我还是不明白，转头空了吗？青史几行名姓，北邙无数荒丘。在这种恰当的悲观下产生的远见如何与这个太平盛世握手言和，这股张力是记忆、是良心、是“真”。在香港和上海的遭遇之后，我变得愤青，除此以外我不晓得怎么表达才足够清楚。而后我也以中国人一贯的方式“冷静”下来，我忘却了。一个个热搜的转瞬即逝，一桩桩不公的无疾而终。

我该如何才是爱我的国，我想学着讲一讲道理，先讲给自己。

不可否认的是，中国实在太特殊了，用老师您的话讲是以至于要分别出来称为皇帝文化，和其他一切对立。作为一个中国人，在中国的语境下，也不得不承认中国的文化太惊艳了，看到古人的思敏和才情，赞叹一句近乎道也不过分。但总是，差了些意思，它给人以道路，一条让人甘之如饴的断头路，一切都很全备，生老病死，高低贵贱，囊括所有，具备天时地利人和，布置了个弥天大谎。倘若有一两个清醒的，也无非效仿一把穷途之哭。

如经上所言：你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？从什么时候开始，就已经是“假作真时真亦假“了。

现代人探寻自我的形成总会去会看他的成长经历，从幼时的环境，追根溯源，探寻那藏在深处的根本。看民族何以为民族亦是如此吧。沿循着草灰蛇线，捕捉着鸿泥雪爪，抽丝剥茧出一些关键问题，一些本应当被瞩目的所在，这些遮掩在厚云之上，也化作密雪融入了世道人心。这些于我先是惊奇，而后深以为然。这十节课的所涉及的历史的部分，在我的印象里可以称之为神话时代，总是云遮雾掩，史料读起来也佶屈聱牙，纯粹带着猎奇的心态去观看，对绝地天通一类的大事听过后就当个奇趣，对于古代的巫祝只晓得他们是一群现在颇被瞧不起的跳大神的，不料竟有如此光辉过往，特别是关于“史”的演变解读令人豁然开朗，未曾想到这些地方埋藏着中国最深的“业障”。

我想如果政府的权利是民众权利主动让渡的集合，牺牲了一部分自我权力以换取更多的保障（不知道这样挪用下霍布斯，用得对不对）。我总是在想，中国人让渡的是不是太过分了，通过学习晓得，恐怕是如此，与其说被𢮎夺，不如直言说毫无思考的去让别人替自己做了性命攸关的决定——愚蠢的省心省力。把“我”融入到民族主义的洪流之中，也并非是不思考，国人的精明令人叹为观止，而是把最关键的那部分，关于天良的思考，交给了别“人”。用阿伦特的平庸之恶来谈论，国人把更为重要的价值的判断合情合理的交在了一个“至高”的人的手中，从此便可以心安理得又张牙舞爪地替天行道！

其实，当我开始思考这些的时候，却发现难于人言二三，就会问自己：如此思考有什么益处呢？不禁发笑，果不其然，这不正是中国人该有的迷思吗？夸张一点说：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。此番际遇心情，除了投江，不也只能听一番渔父叹吗？

老师，我并不知道该怎么写……按理说这里最好有个回折说一下关于基督，关于福音，但我是真的疑惑了。我是专科毕业的学生，连我的毕业论文这种东西都是东拼西凑出来的，无人在意的。规范的去写东西这种事对我来说是为难并不过分，所以拖延的也厉害。关于课程内容确实多有感触但随后也没有个所以然吧，但您讲的东西细细考察确实都在身边，一开始您提出来的基因性的观点我亦是赞同，按我的理解也许狭隘一些：我赞同语言决定思维模式的说法。在当您谈到“错综复杂”时，更是令我惊讶又觉得理所当然，所以我用“语境”一词来更具体的对“基因”做一个狭隘的延伸解释。话说回来，但这些想法，包括自己的理解又好像太过高远，于我而言离了本分一般。总有人提醒我这不是你该操心的事情，做好你该做的。事实也是如此，对于现实生存我应付的很吃力，而我身边的人，包括教会的人同样不在意这些事情，他们的想法也极为“中国”，说起来我所在教会也很“中国”，啊，那我也应该很“中国”，但会想这些事就显得格格不入。这些事情落到实处是什么样子的呢？我的意思是说：我是一个很平常普通的人，但我是喜欢这些的，又纠结对我来说这些不是该做的，但凭着所谓兴趣，还要一方面防备着走得太偏差，一方面不知道该怎么表达才合宜。想起太史公的一段论述：且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！如今世道看似太平，实则险恶吧，“况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉”一句让人心有戚戚然。这时候我就有些羡慕改革宗的那种昂扬的勇气了。嗐，或许根本不是我思考的事情给我带来了生活的困扰，去做正确的事情， 神所喜悦的事情的话，本就是基督徒的喜悦所在吧。写东西就难免的发牢骚，到后边不知如何收笔，您见谅则个，希望有机会继续听您的课程。

愿耶和华与你同在。