《欧陆拂光-读堂》之九

      在两个疯子将世界搅得昏天黑地的时候，你还在没心没肺地写你的“游议”，实在不合时宜——这是我对自己的检讨，以后将“日拱一卒”改为“见缝插针”算了。实际上，“缝”也越来越窄了——每周三小时的公开课备课，每周的尼哥底母讨论会，以及教会的证道。。。。勉力而为吧。

      莱比锡的圣尼古拉教堂是我一直心念的地方，因为在这里催生过一场最符合基督教精神的“革命”——“烛光祷告革命”。

    在上世纪中，世界分成了两个阵营。而这个由两个观念形成的阵营，其物理的分割是柏林墙。柏林墙是一道邪恶的屏障，它阻碍了东德人民对自由的向往, 据估计共有5043人翻墙逃入西柏林，3221人被捕，239人死亡，260人受伤。当时东西德许多教会与基督徒大力宣扬非暴力破除柏林墙的主张，一位莱比锡尼古拉教堂的年轻牧师弗瑞尔查考《以赛亚书9:2》：“在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们”，心灵受到极大的感动。他与几个同工看到上帝透过这段经文告诉他们就连“住在死荫之地的人也有光照耀他们”，因而发起烛光祷告会来祈求上帝的帮助。他们决定用一个月的时间，每天出去发三支蜡烛，并告诉百姓：“你是否觉得活在黑暗中？请你每天也出去发三支蜡烛，告诉他们同样的话”。短短一个月不到，祈祷会从莱比锡扩延至德累斯顿、哈雷、马德堡、普劳恩、阿恩施塔特、恩斯托克、波茨坦和施威林等地，人数从百、千、万，最后高达五十万。祷告会后，参与的人总是手持蜡烛，以和平方式唱着赞美诗游行，期盼将两地人民隔绝的围墙拆除。当时的东德政府定性这是“蜡烛政变”，对参加祷告会后，手持蜡烛上街游行的群众下令镇压。面对强大的政权，以及同样是“社会主义阵营”的“北京天安门广场”同时期发生的大规模镇压事件，“烛光祷告”无异以卵击石。奇妙的是，神保守了这次运动：警察们被这些迫切祷告、准备殉道的群众所感动，违命没有制止祷告会，更未对群众开枪。1989年11月9日当晚，聚集人数约有五十万人，他们照惯例在尼古拉教堂及东柏林市政厅前聚集，但是这次他们徒步走向柏林围墙。当局接获消息之后，随即派出军警在围墙边等候，坦克和机枪对准了群众。一些基督徒姊妹将蜡烛放在炮孔上，递给军人，也将蜡烛放满了围墙。西德方面的人看到东德那边很亮，以为发生火灾，走近才发现东德的人点蜡烛唱赞美诗，于是西德的人也自动聚集一起唱诗。接下来发生了一件不可思议的事：在一次例行的记者招待会上，政府发言人、中央政治局委员沙波夫斯基在没有任何人的授权下，“鬼使神差”宣布说“可以自由去墙那边”。就这样，柏林墙先在人心中倒掉，然后在政府发言人的错误中倒掉，最后自然也就被推倒了(虽然里根总统发表了著名的“柏林墙宣言”，但柏林墙不是从西德而是从东德这一边推倒的)，不久后东德的总理自动解散共产党，再后来欧洲共产党国家一个一个倒掉。是烛光可以融化政权？还是游行可以战胜坦克？不，都不是，是神垂听了东德人民的祷告，祂亲自管教了违逆的东德当局。能使红海分开、耶利哥城倒掉的神，也能够让击石的卵坚硬无比，因此而石破天惊！後來一位東德領袖說：“我們已預備了迎戰各種挑戰，但沒有預計要面對的卻是蠟燭和祈禱。”德国神学家莫尔特曼回忆这次运动时写到：“每年舉行的合一和平十天祈禱運動（Ökumenische Friedensdekade），都有許多人參與。自一九八〇年起，在每個星期一晚上，有一個和平祈禱聚會在萊比錫（Leipzig）的聖尼古拉教堂（Nikolaikirche）裏舉行。在一九八九年秋天，這個和平祈禱聚會更成了大規模示威的引發點，這些示威最終導致東德共產專政統治的瓦解。這便是以無暴力克勝暴力：既沒有來自示威的暴力，亦沒有針對示威的暴力！德國人呼喊着「我們是人民！」，在他們的歷史上第一次自己爭取了民主。這是德國第一個成功的革命，而且是一個無暴力的革命！”（《合一運動語境下的政治神學》）

     在这座教堂的外墙上，一个乌克兰东正教教堂的抗争标语悬挂在这里，它表明：在人们心中，尼古拉教堂已经成为了抗争的象征；它表明：基督的真理打破宗派的界限，大家在基督里合一。虽然现在点燃蜡烛只有象征意义，我还是去点燃了一支；留言簿上没有中文，我就在写着各种文字的空白处写下：基督能够在德国为王，也能够在中国为王，基督是世界的王！