读“西南之奥区”

贵州，古史誌中称之为“西南之奥区。”何为“奥”？查《辞源》释有三义：悠远、隐秘、腹心。细细揣摩，仅仅五字，古人便把贵州特征概括无遗。我辈所要作的工作，无非是为此五字加注说明而已。

先注“悠远”。还没有人类，便已有了贵州的悠远：远在数十亿年前，海洋与大陆争夺各自的生存权，此起而彼伏，彼起而此伏，来来往往，沧海桑田，共造成十三次大的地壳变动。太平洋中的“大巴哈马滩”记录了其中的八次，便被公认为了不起的博物馆，而贵州罗甸等地的“大贵州滩”完整记录了所有的十三次变迁，因此，贵州才是地球上最古老、最完美的“地质博物馆”；贵州还是地球上最古老的生命的诞生地，是承载生命的方舟，从瓮安发现的寒武纪海绵动物到台江、平塘发现的海相三叠纪生物群再到关岭等地发现的恐龙祖先“贵州龙”，一系列的生命现象，说明贵州是地球上最古老最完美的“古生命现象博物馆”；贵州又是地球上人类最早活动的地方之一，从黔西的观音洞文化、盘县的大洞文化再到普定的穿洞文化，贵州堪称是人猿揖别时期的伊甸园，因此，贵州又可说是“人类起源摇篮”。从这里开始认识地球、从这里开始认识生命、从这里开始认识人类，有了如此“三大博物馆”的悠远，看谁还敢嘲笑我们“夜郎自大”？

次说“隐秘”。用中国文化来解释中国文化现象，才容易找到“理解”的门径。同样，我们用中国原生的“文王八卦”和“奇门遁甲”理论，才能读懂古人为什么称贵州为“奥区”。按“文王八卦”，贵州处在“坤”位，“坤”属纯阴之地，利于“生”而不利于“长”；而“奇门遁甲”之术，贵州又处在“死门”，利原始收纳而不利于发展。两者都说明一种重要事象：贵州是“原生态”的“基因库”。用“生生不息”来形容贵州文化，是最切贴不过的一个词。我们用“原生态”、“次生态”来观照贵州，便会发现，以自然论：贵州有地球上同纬度唯一的喀斯特原始森林，有植物化石桫椤树群；以文化论：有无人解读的红崖天书，有称为“文字密码”的水书，有“穿在身上的史诗”苗族服饰，有叹为天籁的侗族大歌，有“戏剧活化石”的傩戏傩舞……贵州几乎成为了“原生态”的代名词，在工业化主宰着人类文明进程的今天，只有贵州还完好保存着这样丰富的上古以来的“原生态”和“次生态”自然和文化记录。以至于我们听到大洋彼岸反思工业化的一声赞叹：“贵州：人类最后的精神家园。”

按照中国文化“方生方死、方死方生”和“置之死地而后生”的辨证思唯，贵州又是一片充满转机的希望之地：南宋时期，蒙古铁蹄势如破竹，踏遍中国也踏遍世界。播州领主杨文，出策在邻里修筑钓鱼城，蒙古大汗铁木真被炮火击中，死于城下，其远征世界各地的大军纷纷退兵回国争夺王位，世界局势发生重大转机；王阳明流放贵州，万念俱灰，“唯生死一念尚存”，得土著居民的启发，终于“龙场大悟”，开创了中国文化走向近代的转型之学——“心学”。阳明心学影响了日本的“明治维新”、中国的“戊戌变法”；近代西洋宗教进入中国，最先酿成“教案”在贵州青岩；之后在苗疆结出丰硕果实，同样是在贵州石门坎；二万五千里长征中，红军受创于漓江之战、土城之役，而后于贵州奋起，经“娄山关大捷”、“遵义会议”、“四渡赤水”，从此中国革命从胜利走向胜利……。

历来以为“文王八卦”、“奇门遁甲”属于迷信，反题正作，以此来观照贵州，却又那么地“切贴”，在此不妨“推陈出新”，以历史事实作反证。

再谈“腹心”。贵州地处西南腹地，南下两广、北入巴蜀、东接湖湘、西邻滇缅，十足一条咽喉要道，自古便称西南“锁匙”。要控制西南、开发西南、经营西南，先要保住这条通道。于是，从秦时修五尺道开始，历朝历代修路并沿路屯军，明代更沿路移民。因此，近代以前的贵州文化格局，中原汉族屯军移民为沿路串连的“屯堡文化”，土著民族是散居各地自成体系的“山寨文化”，“屯——城”为汉族文化，“山——寨”为少数民族文化；强势的屯堡文化是“保路”为目的的，因此在文化的表现上平和而保守，弱势的山寨文化是以“生活”为目的的，在文化的表现上分散而宁静；两者交往不多，渗透不深，以至于屯堡人保留着六百年前的传统，山寨人坚守着数千年来的生活，相互和而不同，双方各美其美，因此，今天呈现在我们面前的贵州文化格局图：汉民族文化是“珍珠项链”，少数民族文化是“文化千岛”。

“奥区”之“奥”，实为解读贵州文化的“钥匙”。以“奥”义作一家之言，字数已逾千言，不揣冒昧。就此打住。