悼妞妞

年前的今天/我在上海遇见你/小小的身形/小小的把戏/让人怜爱不已/你以你的乖巧/成为我们大家的女儿/你以你的球技/成为广场上众人追捧的明星/虽烦你时刻撒娇要抱/但我知那便是婴儿对父母的依赖/虽不懂你嘟嘟的昵喃/但我知是世上最纯粹的爱语/你是寒冬里爸爸怀中的热水袋/你是哥哥婚礼上最美丽的伴娘/你是奶奶难得一笑的催产素/你是阿布小二古奇笨笨的"公敌"/其实/你是这缺爱世界爱的天使/—如同你从云中轻轻的来/你又向云中悄悄的去/莫非你知道/天国里爷爷把双眸留给了人间/你要去作老人家的导盲犬?

<悼妞妞>--爱女妞妞,早晨还撒娇要抱,中午还握手道别,下午便无因去世,夜不能寐,心痛若割,写几句送她。爸爸

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三自爱国，不折不扣一场政治运动（三）

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  你们这些淫乱的人啊，岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？——（《各 4 ： 4 》） “以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”——（《诗 16:4 》） 奉別神的名說話，那先知就必治死。—— ( 《申 18:20 》 ) 因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局 就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。（《腓 3:18-19 》）      “他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。”   ——（《罗 1:25 》） “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使 他作地狱之子，比你们还加倍。”——（《太 23:15 》）   ⑦ 、 老三自的新任务 上世纪 70 年代后，“三自”不但没有完成执政党交给的“消灭基督教”的任务，基督教反而在家庭教会运动和地下教会运动的推动下增长了近百倍，显而易见“消灭基督教”已经是一个不可完成的任务，也基本上宣判了“三自运动”以失败告终。但三自并没有被执政党扫地出门，“文化大革命”的破坏也包括造成执政党在宗教理论和宗教人才方面的匮乏，因此，“文革”之后各个领域都进行了“拨乱反正”，唯独宗教领域是例外。迫不得已的执政党在此方面的认识甚至落后于丁光训，他们仍然把“脚手架”当作“建筑”，用这个从来没有“拨乱反正”的“三自”组织，继续执行新任务，这些新任务包括： “拜凯撒”   前述专制政权一定需要将其领导人树立为神，让崇拜唯一神的基督教拥戴其策略，更能够显示其“伟光正”。只要专制政权这一策略不变，三自“拜凯撒”的风气就不会变。从第一次三自大会在“中國共產黨萬歲！毛主席萬歲！”口号中结束一直到现在，“拜凯撒”之风在三自组织中越来越深沉，越来越癫狂。一些三自教会高唱 “ 他是人民大救星 ” 、 “ 从来就没有救世主 ” 一类 “ 红歌 ” 取悦当权者，国旗党旗进教堂，领袖画像进教堂 （这在当年最“左”时都没有出现过）， 政策宣讲进教堂，党员监督进教堂；而未成年人不能进教堂，国家干部不能进教堂，军人不能进教堂，外地传道人也不能进教堂，外国传道人更不能进...
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三自爱国，不折不扣一场政治运动（一）

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你们这些淫乱的人啊，岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？——（《各 4 ： 4 》） “以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”——（《诗 16:4 》） 奉別神的名說話，那先知就必治死。—— ( 《申 18:20 》 ) 因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局 就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。（《腓 3:18-19 》）      “他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。”   ——（《罗 1:25 》） “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使 他作地狱之子，比你们还加倍。”——（《太 23:15 》）   （昨天，某名牧举办的讲座为“三自爱国运动”辩护，导致我将自己还未发表过的一篇文章放上博客来回应。文章写作时间较长了，因为软弱，本不想示人的。但既然“主内”牧师都出来站台了，不得已只好回应。我作为一名省宗教局长期分管基督教的处长，一名长期研究中国基督教的学者，一名家庭教会的会员，在各个角度都直接接触过“三自爱国运动”，甚至参与过推动“三自爱国运动”。我知道在当今环境下“文责自负”后果非常严重，但为了无愧于主，无愧于良心，无愧于为了真道现在仍在狱中的牧师教友，无愧于福音运动在中国的健康发展，仍然站出来发表本文。文章很长，大概得分三次载完。欢迎指正，不欢迎打棍。致于举报，请便。）   如果有人告诉你，有一种教会是由反基督的人主使操纵、没有基督信仰的人主持运作，以打击基督信仰为手段，以消灭自身为目的，你一定不相信这样的教会存在。但十分不幸的是，它不但真实存在，而且有 2000 万“信徒”，还垄断了几乎全中国所有的教堂——它就是三自教会。三自教会是 “基督教三自革新运动”的产物，它与神的教会的争战，是从 1949 年至今中国基督教的主战场。中共建政后中国基督教经历了两个阶段，第一个阶段是“基督教三自革新运动”阶段 （政治上与“前三十年”同步） ，这一阶段和这一运动的目的是改造以致消灭基督教，相应的，在这一阶段内催生了“中国基督教家庭教会”；第二阶段是“基督教中国化”即...
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初谈“政教分立”——只有基督教可以提出这一观念

        9月-12月上旬我们尼哥底母真理追寻会将推出一个重磅节目：《上帝的旨意行在地上——公共神学大家谈》，我们邀请了十四位华人基督教学者和学者型牧者中的“大家”，用最吸引人的话题与最期待的讲员，给大家带来一季的属灵大餐，因此我为这一季取名为“秋雨之福”。因为公共神学是一种实践型学科，接下来明年开春我们再邀请一批行动型的机构领袖和牧者，作第二季“复活春雨”。我不是大家，不能参与到“大家”中沽名钓誉；但作为本平台的学术主持人，我需要给接下来的节目暖场，因为公共神学中的一些观念大家可能还很陌生。今天就来谈谈一个重要环节——政教分立。算是正戏开始前的开场锣鼓。尤其是当下李洁人牧师的“闭关神学”和任不寐牧师的“神权政治”甚嚣尘上，左右互搏在教会内制造了很多杂音。请大家注意，我这里使用的是“政教分立”，这是因为“政教分离”往往被李洁人一类牧者作为了“教会不能参与政治”的遁词，而“政教分立”则正好相反，带有明显争战的意思，但它绝不会走向任不寐的“神权政治”。     我们首先从“政教分离” 谈起。美国国父之一的麦迪逊在给教会的一封信中所说的“政教之间的分隔墙”是指教会团体与国家机器的分离，而不是宗教事务与政治事务的分离，更不是宗教与政治的分离。 这个原则的核心思想是确保政府不介入宗教事务，同时也确保宗教机构不干预政府的运作。这样做的好处是有助于维护公民的宗教自由和政治自由。    当下，美国疫情期间一些教会坚持聚会受到政府弹压，一些教会反对接种疫苗遭到当局制裁；中国开展十年消灭家庭教会政治运动，反对“境外敌对势力干涉中国教会”而让“基督教中国化”，两国的政教关系都处于一种不正常状态甚至是不正常的临界状态。在这种状态下，关于政教关系的讨论自然成为热点。代表性的观点从美国方面来说认为建国文件中从来没有提出过“政教分离”，认为“政教分离”是白左的阴谋，反对“政教分离”成为另外一种政治正确；中国方面的代表性观点认为宗教是个人的私事，因此与公共政治无涉（其实这是全世界华人教会的普遍问题）；更有一些观点认为“基督教中国化”就首先得爱党爱国爱教——将信仰与政治联系在一起。虽然国情不同，甚至“政教分离”的诉求也不一样，但“政教分离”的讨论同样如火如荼。这个话题其实也是我们尼哥底母真理追寻会最应该讨论的话题，因...
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