三十年后再说“路”

记得三十年前入校第一课“写作”，姜澄清老师板书“路”字，命我们现场交卷。我以“张开之坦途”敷衍自己的人生之路，三十年后细数落花盘点生命，却发现：这大半生在异旅漠途中盲人瞎马，在左道旁门中停车坐忘，在崎岖险途中上下求索，在边缘他乡中自我放逐，唯一没有的便是“张开之坦途”。

仕途

  毕业后入仕，到省宗教局，未及转正便已拔擢，为本班同学中第一个“副处”。时值耀邦新政，觉生逢其时，那些年中值得记忆的“政绩”：以超常速度（两个月）为原贵大校长何隶先教授平反，以非常手段（鼓动和尚静坐）收复贵阳宏福寺，力排众议力主尚在“劳改”的释慧海当上省佛协会长，选拔培养了藏清等一批宗教界青年领袖------九十年代后，国家政改停止并倒退，心如止水，遂自我放逐，从仕途中净身出门，故自谓“白丁”。

商场

商场于我视为畏途，然养家活口，无奈只得下跳，这些年来掏过金、建过房、当过资本家走狗{任当时四川最大外资企业“华新国际”总经理}，与柯云路等牛鬼蛇神创办过“中国生命科学研究院”，以民间身份混入国家传媒（最多时办有六个电视栏目），与“迪科”合办中国最早有限电视台，创办《中国住宅》杂志，举办过成都最大规模演唱会（全国与港台知名歌星一网打尽），首家在国内引进环球小姐比赛，开发高端旅游环线-，（最要感谢同学中瞿威（七七级）、靳晓莉、黄晓玲（七八级）、谭毅、杨书（本班）、张春雷（八0级）曾与我同行。）吆喝很多，赔本不少，至今尚无余钱，故自谓“白痴”。

学海

学，于我来说“无师无门”；学海，于我来说“无职无称”。所幸爱好，未曾置若罔闻，这些年来，白话译有佛经数种（中国社科出版），为《新中国大事典》撰写宗教条目，著有《“窄门”前的石门坎》（云南教育社出版、贵大出版社再版）忝为中国现代宗教社会学开山之作；拍摄《宗教在中国》专题片数种，其中见证藏传红教甚深密法“扎龙”一种全球独此一本；拍摄《西南采风》数十种，其中若干已成为珍稀影像资料；设计《宗教与新农村建设》获全国社科重点项目，填补贵大这一空白；自况“五宗尽研，不入一门”，“解有若干，行不一轍”，徒增“知识障”而已，故曰“白衣”。

   仕途半途而废，商场怯场而归，学海涉水未深，于是，仕不若刘援朝、黄五一等兄官至厅、局；商没有贺宪民、陈天赐等兄日进斗金；学差欠徐新建、邱瑞祥等兄名扬天下；修为，更不如毛小英已入解脱之门。“路多歧亡羊”，半百之年始悟此理。还记得我在“路”的结尾诌了半阙：“几年落拓向江湖，轻染陋习事业疏”；姜老师为我补全：“回首何须空惆怅，轻鞭逸马上新途”。三十年后读此，更有感触。

                                            

                                                                                  三白山人张坦 

                                                                

         2009.10.8 

（附：姜老师为余作的传）

三白先生傳

今有一居官未入秩，為商不累貫，治學不立宗而自號“三白先生”者，其為人也，仰釋而不昵佛，執孝而不阿儒，曠逸而不溺道；出入“三門”，颯然獨行。昔者，當其可登顯入秩之際，拂袖擲印而走；當其累財稱雄之頃，棄金如履以歸。於是焉，白身立於天地間。

竊觀古來慷慨之士，榮達者十一，素歸者十九，何也？蓋其既悉倚伏之機，複不甘折腰之辱，故退而守素白之節。

三白者，張其姓，坦其名，籍黔。父，彥夫，博聞強記，年九旬而浩氣依然。嗚呼，子所以如此者，蓋其父亦介然潔白之儒也。

是為傳，時在庚寅之立秋日。姜澄清