向神求大事，操练做小事（2）

 在上一讲中，我们研读《约翰福音14章》，讨论了“向神求大事” ，即对“我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去”（约十四12）进行了诠释，指出在对多马、腓力的两段对话中，耶稣实际上是在给我们上“用信心看见”的第一课。“用信心看见”就会从肉眼看见上升为思想看见再上升为灵里看见，这是非常重要的属灵训练。属灵训练并非只是思想方法，它同样是事上磨炼，因为“身体没有灵魂是死的，照样，信心没有行为也是死的”（《雅2:26》）因此，耶稣要把基督的事变成基督徒的事，所以告诉门徒“我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事”。在这句话里有两处关键：1、与主做同样的事，2、靠主做“更大的事”。这是我们做基督徒的基本功。今天我们研读《路加福音16章》“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义”（路十六：10）的这句话，谈一谈基督徒另一项重要的属灵训练——在小事上操练信心。构成“大事-小事”有两个方面：即“何为小事”和“为什么要操练做小事”。

“何为小事”：小事，顾名思义就是日常细碎的事、不值一提的事。其实，这只是我们“人”的看法，在上帝的眼中，我们所做的事情并没有大事与小事之分，凡是以自己为中心的事都是小事，只有以神为中心的事才是大事。因为：“人若赚得全世界，却丧失自己的生命，又有什么益处呢？”（《太16:26》）。当然，神的事也并非都是以世俗观点的“大事”呈现，但如何去做神安排的事却只有一个标准，那就是是否忠心去做。在《路加福音19:11-27》的一个比喻里就谈到有一个主人吩咐仆人们拿钱去做生意。过后，那些认真去做生意的仆人替主人连本带利赚了些钱，主人就说：“好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城” 。在忠心的人，上帝所托付的最小的事也是大事；而在那些不义的人，再大的事也被他们看为小事。怎么衡量一个人是否能做大事呢？看看他是否忠心于所托付的。怎么看出这人是否是个有忠心呢？看看他在小事上有没有用心地去经营。比如司提反雖然沒有為主作偉大的工作(參徒七章)，在人看是失敗的，但在主看卻是「良善的僕人...有忠心」的。神很重视我们在小事上是否忠心。因为如果在小事上不忠心，在大事上也不可能会有忠心。现在的年轻人往往崇拜在世俗世界里“成功”的人，如对乔布斯的膜拜，对马斯克的膜拜，其实，在永恒意义上来说，他们所做的都不是“正经事”，都只是“小事”，将他们视为偶像显然就是错误的人生方向。我在韩国访问时去到前总统李明博的教会（我们不要因为他现在是“犯人”就不提他的事），每一个主日他都会担任引导泊车的义工，这是外人眼中的小事，但李明博做得认认真真。教会的人说，李明博开国务会议会迟到，但教会义工从不迟到。这就是他在内心里认为神的事才是“大事”，即使是泊车的小事也是神救赎工程的一部分，因此是“大事”。李明博并没有通过“大事”使我感动，而是通过“小事”让我深思：什么是大事？什么是小事？我终于明白了，心中无神再大的事都是小事，心中有神再小的事都是大事。《路德记》中路德不是藉著大事，就是在小事上(拾取麥穗)，只要憑著信心，照神所量給我們的力量，也都能得神的喜悅。我们放开一点来说，就连佛教都有“大事因缘”的说法，指佛陀出现于世间之唯一大目的，是为开显人生之真实相，此即所谓一大事。那么，以救赎为目的的基督教，是解决人类罪与死两个根本问题的终极方案，当然最小的事都是大事，都是大事的“因缘”。约拿单·李曼牧师说：“教会最有威力的政治词汇就是“福音”，教会最有力量的政治见证就是作为教会存在。福音和作为教会存在，当中的政治力量大于选举一位总统，任命一位最高法院大法官，甚至修改宪法。如果你不明白这一点，你就不应当牧师，还是换一份工作吧。一位卓越的总统或一部卓越的宪法，可能带来几十年之久的冲击。一位格外优异的总统，或一部格外优异的宪法，可能在几个世纪之后仍能让人感受到其影响力。但是，一位忠心的牧师和一间忠心的教会，是在永恒这时间维度上做工。他们不仅仅通过法律。靠着神的话语和圣灵，他们改变人心。他们让死人复活。他们让瞎眼的看见。他们把人带进那真正的义，真正的公平和真正的爱里面。”（《万邦如何争闹：再思一个分裂世代的信仰与政治》）反之，另一个方面的错误我们也应该警惕：一些肢体常常以為自己所服事的太多太大了，太亏欠自己了；其实在主看來都是「最小的事」，是亏欠了主；我們若能以主的眼光來看一切的事奉，就會欣然以赴。

我们现在探讨第二个问题，“为什么要操练做小事”。这里我们要了解一个基督徒特有的生命状态，这个生命状态就是在“等候神”。我们随时随地在等候神的呼召，随时随地在等候神的启示，“等候神”是我们生命中非常重要的一门功课。这门功课是关于信心的功课，就是我们在前一讲中说到的“灵里看见”。“信心”不是一股冲动，而是一种心志；也并非一刻的磨炼而得，而是一生的操练。基督的心意是让我们在生活的各个层面都顺服于神，让我们时时刻刻都要以神的国神的义为中心，他要不断地破碎我们生命中的障碍，直到我们甘愿完全降服于神，完全地信靠神。他用我们生活中的挫折来塑造我们成为神国的使者，装备我们完成神国的计划。因此，耶稣基督亲口告诉我们： “人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。” （路十六10）。这个寓言的最后，主人說：“我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的，也要奪過來（路十六26）。这一节经文告诉我们一个浅显易懂的道理：一个小事都做不好的人，神是不会将大事交给他的。这在中国话中表达为：“一室不扫，何以扫天下？” “见微知著”。所以基督徒必须从小事做起，点点滴滴，一丝不苟：在小事上是言而有信、认真负责、做到尽善尽美，在我们每天的一言一行上谨小慎微，不仅是在人面前，而且是在暗中，在神的面前，我们都要诚诚实实、光明磊落、无可指摘。没有夸大、没有谄媚、没有虚伪、没有诡诈、没有假冒，言行合一、表里一致！主愿意藉著一些小事来操练我们。惟有在小事上不断磨炼信心，你才能在重大考验中站立得稳，胜过考验。基督徒经常爱犯另外一种错误，总以为干一件很光鲜的属灵事，神迹奇事也好，医病赶鬼也好，万人布道也好，异域宣教也好，这些事情才有资格称得上是行在了神的旨意中。其实，日常探访，街头发单张，陪同痛苦中的人，给灵魂饥渴者传福音，这些事情何尝不是“合神心意”？我最爱举到的例子就是离开我们回到天家的辛奶奶，她没有做什么惊天动地的大事，但她把小事做得认真，做出了爱，她并不靠大事让我们记住她，而是靠小事让我们怀念她，因为正是通过这些小事，通过她身上充满的馨香之气，我们体会到了基督的爱。这就说明，人与神的看法是不一样的，人所要的是“大”，神所要的是“真”。

中国基督教最“大牌”的人物大概就是王明道了，可王明道就是一位“小事仆人”。他写过一本书，叫做《生活中的小事》。书中他讲到：他保守自己的眼目、保守自己的手脚、保守自己的口舌、保守自己的心思、保守自己的意念，点点滴滴，他谨小慎微、步步为营。他写了一首《小字铭》：小，小，聚小成大。小过不改，将酿大恶。小善不行，终铸大错。谨小危险，防小堕落。小言必慎，小工必作。勿染小罪，勿恋小乐。堵小破口，免成湖泊。献小礼物，济彼软弱。王明道说：无论是个人，是家庭，是社会，是国家，是民族，一切的罪恶，灾祸，战争，冲突，都是从小事酿成大事，从极小不幸的开端，酿成极悲惨苦痛的结局。小的罪恶是多么可怕呀！只有明智的人能在祸患起始的时候，便看出远处的那可怕的结局，因此战兢恐惧的设法消弥，大多数的人却都毫不在意，以为小事无关紧要。及至大错铸成，大祸临近的时候，想要挽救却已经来不及了。明白了这个真理，我们便应当每日每时存着战战兢兢，如临深渊，如履薄冰的心情度生活，不敢在意念言语行为生活上有丝毫的错误过失。有时不幸犯了罪，就应当像堵河堤的决口那样紧急，像扑灭燃烧的房屋那样迫切，不容稍有迟缓的去应付它们，去消灭它们。不要存一点恶念，不要说一句不义的话语，不要作一件不合理的事，不要取一文不义的钱财，不要去一次不该去的地方，不要弄一次诡诈，不要带一次假面，不要行一次欺骗，不要施一次强暴，不要作一件不敢见神不敢见人的事，不要在别人心中留下一点不良的印象，不要使别人因你受一点亏损。我们应当怕犯小罪如同怕犯大罪一样，应当谨防小危险如同谨防大祸患一般。只有不犯小罪的人才能不犯大罪，只有谨防小危险的人才能不陷入大祸患。赵天恩牧师在一篇回忆王明道的文章中写到：王明道先生一生的德行都值得我们钦佩。他在每件事上都忠心认真，他也十分注重基督徒的生活见证，在这方面他自己也作了很高的模范。在他出来传道之前，他在家中殷忠心的去作一切家中的琐事，他认为作家中的烦事与传道同样重要，有同样的价值。若作不好这些，将来传道也作不好。记得1948年，家父从东北经过北京回上海的时候，王先生接待他，当时他五时半就要起床，乘六时半的火车回上海；王先生很早起来为他预备早点。我父亲很受感动，那么多人过路，王先生还是很亲切的招待他，可见他在大、小事情上都是忠心而且细心的。王明道不是因为大事惊天动地，而是因为每一件小事都踏踏实实。因此才成长为中国基督教的中流砥柱。

在前一讲中，我们介绍了马礼逊的故事，今天我们来聊一聊他的同工——米怜。当马礼逊在中国传道有了一定基础时，他就要求加派一个同工。差会公布了这消息，久久没有人报名。最后有一个人来报告，那就是米怜。当差会通知米怜来谈话时，几位主持谈话的人见到他其貌不扬、舉止粗野（因为米憐六歲的時候父親就去世，小時候是一個牧童，文化素質，知識水平都很低），就彼此蹉商：「像这种人，谁看了都讨厌，怎能派他去？」他们就决定用为难的问题，要使他知难而退。他们问他：「你是报名到中国去传福音？」「是的。」「可是这次所招的不是传福音的，乃是去帮助传道人劈柴挑水。」没想到米怜竟说：「如果主叫我去劈柴挑水，我也是感激不尽。」他们没有办法，就把他派到中国来，结果他成为中国历史上第二名的宣教士。在马来西亚工作期内，他担任马六甲基督堂牧师七年，使马六甲成为向中国传福音的重要基地；在馬六甲創辦英華書院（这是中国历史上第一个现代学校），並成為該校首任校長；他还创辦雜誌《察世俗每月统记传》，这是中国历史上第一份报刊杂志；他写了取材於聖經故事的中文章回體白話小說《張遠兩友相論》，此書在馬六甲、新加坡、上海、寧波、香港、福州、漢口等地重印多達30次，各种版本发现数十万册，是当时难得一见的畅销书；他还与马礼逊牧师合作，将圣经翻成中文，这是中文《圣经》早期最重要的译本之一。纵然当时人们要用劈柴挑水来难倒他，但他却认为只要是主的工作，就是劈柴挑水，他也愿意去，这是合乎奉献的真谛。这个“劈柴挑水”的牧童，用替主做小事的心志，完成了这些大事，也使得自己得到升华，1820年，格拉斯哥大学授予他名譽神學博士，当地人早就称他为“米憐博士”。

"贫民窟的圣人"的特蕾莎也是一位做小事情的榜样人物。她所做的都是些从腐烂的伤口捡出蛆虫，亲切的抚摸麻风病人的残肢，陪伴在弥留之际又无家可归者前，按死者自己的宗教信仰和风俗习惯办理后事。但是，她所做的“小事情”包含着“大爱心”，她不是在“服务”穷人，而是在“侍奉”穷人。因而，这个仅仅1.5米身高、伛偻孱弱、年老体衰的“小女人”创办了得到这个世界上最多人赞扬的伟大事业：她创建的组织有四亿多的资产，世界上最有钱的公司都乐意捐款给她；她的手下有七千多名正式成员，还有数不清的追随者和义务工作者分布在一百多个国家；她认识众多的总统、国王、传媒巨头和企业巨子，并受到他们的仰慕和爱戴；人们用"印度伟大女儿奖”“ 美国总统自由勋章”“ 卡内基奖”“ 史怀泽奖”一直到“诺贝尔和平奖”来肯定她的“伟大”，但她知道这不过是遵从了《圣经》的教导——“把爱施给最小的那位”，因此，她平静地说："我微不足道，主才是一切"。我们知道，这个世界上最大的事情无非就是救赎，特蕾莎是怎样把她做的“小事情”与主的“大使命”联系起来的呢？她说：“假若我们没有受苦，那么我们充其量只是在做社会工作，可以做得很好，也可以帮助别人，但这些却不是耶稣基督的事工，也不属救赎的一部分。耶稣藉着与我们一起，分享生活，共度孤寂、愤怒、死亡的时刻，来帮助我们。他必须成为我们其中一分子，才能救赎我们。”　

我们祷告结束：慈爱的天父，感谢你赐信心给你的儿女，正如经文指出，“没有信心，就不可能完全取悦上帝”；而不从小事中操练信心，我们就不可能建立心志。如果说，“向神求大事”是一种激情燃烧的岁月；“替主做小事”则是圣灵煎熬的内心；“向神求大事”是战士奔赴战场前的宣誓，“替主做小事”则是战士的“战场日记”；“向神求大事”是基督徒的一种人生状态，“替主做小事”也是基督徒的一种人生状态，这两种状态合二为一就是一个基督徒正确的人生态度。我们常常借口“忙”，其实是因为我们的“盲”和“茫”，“忙” “盲”和“茫”都是自我中心造成的，只有静静地听候神的启示和呼召，在最微小的事上磋磨自己，才能够在求来的大事上有所作为。以上祷告是奉主耶稣之名求，阿门！