虎年谶语 获取链接 Facebook Twitter Pinterest 电子邮件 其他应用 二月 01, 2022 虎,嚇唬,拦路虎,骑虎难下,苛政猛于虎,一山不容二虎,虎落平阳被犬欺,前门拒狼后门进虎,松绳子缚不住真老虎,虎狼之师难逃虎头蛇尾。有赊刀人遺余上述虎语,姑妄言之,姑妄听之,翻年证之。非是祝福,权当警示。 获取链接 Facebook Twitter Pinterest 电子邮件 其他应用 评论
白纸的中国智慧 十二月 12, 2022 白纸,传说由宦官蔡伦发明,蔡伦被阉割了身体,百无聊赖中便做了这不伦不类的发明。人寿百年,纸寿千年,蔡伦才赖纸为媒,得以名传千年。 纸为什么是白的?因为白才有最大的可能性。于是中国人尚白:书法,要义不在浓墨而在飞白;国画,精华不在重彩而在留白;弈棋,白让先;哲学,知白守黑;崇拜,素王;诗文,不著一字尽得风流;豪放不羁时,举大白,听金缕;孤独寂寞时,无两厢宾对,听内心独白。。。 在上者首先从蔡伦阉了身体得其精髓,他们要阉了在下者的精神。于是有一位伟大领袖说:“一张白纸,好画最美的图画”。把活人变成白纸,无知无识,空空荡荡;染成粉红,折叠齐整;消灭“脏”絮,焚为灰烬;用为 走狗,去若刍狗。 几千年来,白纸,就是中国人的命运:随上意濡染,随上意搓揉,不知道痛也不知道累,甚至不知道自己存在与否。 有一天,白纸在南京的一位小姑娘手里醒了——面对四维的黑暗,白纸在她手中愈加醒目;它不是“反标”,但寓意无穷;它不是武器,但威力无比;它不著一字,却让统治者感觉写满了自己的“罪状”,使人民大众感受到是抗议的“檄文”;它其默如雷,她 恭默守静, 爪牙拿走她的白纸,她仍然保持姿态巍然站立,手中的空白更白,更加光彩夺目。有一位老祖宗说:“有生于无”,有了第一张白纸,便开始了一个生生不息的运动。她的同学站出来了,每人手中一张白纸;再之后,她的同胞站出来了,每人手中一张白纸;再再之后,那张白纸便在全世界飞舞。在上者惊慌失措却又进退失据:以“白纸”为敌,恐遭世界耻笑;不理“白纸”,又恐若“蜡烛”(莱比锡尼古拉教堂掀起的蜡烛革命)蔚为革命,“白纸”有了生命,任何“人”都拿它无法。 中国百年以来, 5.4 失败了,因为它诉诸革命; 6.4 也失败了,因为它寄望改革。革命与改革都不能使中国走出帝制,它们都只能在“未济”中循环往复。但当下的 A4 是不会失败的,因为: 1 、 5.4 后面有党派, 6.4 后面有精英,它们只是少数知识分子的运动,而 A4 是各个阶层共同参与的运动,是去中心化的全民运动,很难被“清零”; 2 、 5.4 有烈度, 6.4 有温情,而 A4 既无烈度也无温情却有温度。烈度是破坏的,温情是幼稚的,其中都没有爱;而温度是带着爱来的,抗议与建构尽在不言中。 3 、 5.4 是文化 - 政治诉求, 6.4 是经济 - 政治诉求,而 A4 的诉求从解封到解放,是更深沉的人权 - 文明诉 阅读全文
《基督教视角下的中国文化传统》第一讲 四月 22, 2022 感谢大家一起来参加研习《基督教视角下的中国文化传统》,此刻我想起十年前在圣约神学院讲这门课时,我刚归主,灵命尚浅,课程没有准备好,亏欠了那一届的学员;也亏欠了安 排这门课、现在狱中的王怡牧师。十年以来我没有闲着,把原来的讲义从 15 万字增加到现在的 150 万字,就是希望有机会重新开课,可以弥补部分原先的亏欠,感谢英强给了我这样的机会,求神赐给我们大家领悟圣灵的心。 今天我们开始课程的第一讲。如果按照讲义,估计要讲完全部内容、与大家有充分研讨,起码要用一年时间。因此我先向大家作一个保证,那就是在本课程结束之后,如果秋雨圣约教会没有新的安排,而还有学员愿意继续学习的情况下,我会给他们免费继续授课,甚至可以住到墨尔本我的家里。只是,我估计能够坚持下来的学员不会超过十分之一;已近古稀之年的我的心情是,只要能给神家培养 1-2 名在中国文化语境中持守真道且能够认知中国文化本质的护教战士,能够与他们志同道合相互磨励,我心足矣,求神为我们预备这样的苗子。我唯一的要求是,这是一门全新的课程,只要大家还在坚持一天,就请认真地探索,并勇于指出我的盲区和错误,比如第一届的温晓丽教授不耻下问,也来听我的课,她指出我对 “ 中华法系 ” 的认识太片面太绝对;又有一位女同学,课堂上就指出我写了错别字;还有杨元梅同学,我洋洋洒洒上下五千年的三十节课,她一百字就给我总结完毕了,她说: “‘ 无天 ’ 导致 ‘ 无法 ’ , ‘ 无法 ’ 导致 ‘ 无罪 ’ , ‘ 无罪 ’ 导致 ‘ 无救赎 ’ 。于是, ‘ 基督 ’ 是中国人不需要的。因此,我们看到:创造 - 堕落 - 救赎 - 审判,这一福音的核心内容,在我们的文化里都没有踪影,这是巨大的欠缺! ” 她的这段话我已经像引用经典大师的话一样,引用在我的书中。希望大家都像她们那样认真思考,爱真理超过爱礼仪,我们把这当作神交给我们的作业,大家同意吗? 我不知道同学们中有多少是没有参加过上次讲座的 ? 因为夲课的框架、概念都是全新的,所以今天我们还是重新明确一下一些基础概念。如果还没有讲清楚,请大家去我的博客《坦言》围观,我把上次的讲义分两次放在了那上面,地址: www.zhangtan.org 。 我们今天只解决一个问题:为什么要用圣经视角来观察中国文化?我将从四个方面来回答,这四个方面是:这是中国文 阅读全文
“道就是神”——《约翰福音》系列讲章之二 十月 24, 2021 “太初有道,道與神同在,道就是神”—— (《约 1:1 》) 今天我们就只学习一句经文 :《约 1:1 》“太初有道,道與神同在,道就是神” 。这句经文虽然很短,但包容的信息量极大,它不但解释了神是什么,祂的来历,神的道与世界文化的关系,还使用了一种犹太民族中原先没有的观念,这是福音理性化、处境化、全球化的一个重要起点。 首先我们简单介绍一下《约翰福音》的作者和写作背景。本书作者传统认为是十二使徒之一的使徒約翰,寫本書的時候,大概在主後八十五年至九十年間。当时約翰在小亞細亞的以弗所牧養教會,写作的目的有两个:一是传教——将基督的道传递给外邦人;二是护教——批驳教会内 (尤其是外邦教会内) “耶稣不是神”的异端神学。虽然它是四福音中提到“天国”或“神的国”最少的 (只有5处) ,但我们在上一讲中提到一个概念:认识神是认识世界的前提 ,《 约翰福音》的主题就是介绍耶稣的神性,就是“认识神”最好的读本;而且本书是从“神的国”角度来叙述的 (《馬太福音》是結束在主復活;《馬可福音》是結束在主升天;《路加福音》是結束在主應許聖靈降臨;《約翰福音》是結束在主再來) ,因此我们说《約翰福音》更多展现了《圣经》的“世界观” (也就是很多神学家所说的“国度观”)。 现在开始释经。“太初有道,道與神同在,道就是神”。“太初” 呂振中譯為“起初”,表示沒有時間限定、從亙古永遠就有 (参考《詩九 1 , 2 》吾友方圆先生指出“太初”应指神创造之前即时间之前,“太初”是神学概念而非物理概念) ,在神創造一切以前,就顯示了基督 (約一 3 ,十七 5 , 24 ,箴八 22 , 23 ,西一 15-17 ) ,这一“观点”表明神创造时间,神在时间以外。另说明 创造不是神话,而是一个历史事件。 我们之所以说这一观点“神”,因为这是人类世界唯一超越宇宙世界和时间历史的“观念”。 “有”在中文的表达中太平凡太宽泛,其实希腊原文的表述更有指向性。這一節經文裡描述“道”的三個動詞“有、在、是”都是未完成時式,那是指出一種繼續存在的狀態的時式 (中文里相似概念叫做“正在进行时”) 。“太初有道”不止是從前“有”,現在還是“有”,並且是繼續延長到永遠仍然是“有”。“道與神同在”说明“道”虽然並不構成神整個的本體,但是在本質上與神完全相同,不止是從前“同在”,現在還是“同在”,直到永遠 阅读全文
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