虎年谶语
虎，
嚇唬，
拦路虎，
骑虎难下，
苛政猛于虎，
一山不容二虎，
虎落平阳被犬欺，
前门拒狼后门进虎，
松绳子缚不住真老虎，
虎狼之师难逃虎头蛇尾。
有赊刀人遺余上述虎语，姑妄言之，姑妄听之，翻年证之。非是祝福，权当警示。
百年“献礼”——中国宗教政策之我见（上）
要搞清楚中共的宗教政策，有很多的切入角度。但一般常犯的错误是先置前提，即将之放在无神论、马列主义、共产主义运动等框架之下来分析。这样我们看到的可能只是浅显的表象或伪装的假象，甚至是自以为是的幻象。而即使不陷入这样的前提，由于中国文化的复杂，中国社会的特殊，中国“铁幕”的阻隔，也使得西方学界对此的认识大多不得要领，民间汉语学界的认识大多不着边际，体制内学界的认识又多秕言谬说带偏方向，使得我们看到的对中国宗教政策的研究很难鞭辟向里。大概是鉴于笔者一生从三个视角研究中国宗教的经历（笔者是文革后首批宗教工作干部；中国第一部正面描述传教运动《窄门前的石门坎》的作者，中国国家社科基金重点项目的主笔；两次家庭教会重要教案的当事人），一些朋友希望我谈一谈中共的宗教政策，向这个组织的 100 周年“献礼”。我也觉得可以借此梳理一下多年研究的心得，便有了这期《坦言》。我的观点是：谈中共必须看到中国，谈三十年必须看到三千年，因此，结论可能与绝大多数的研究者都不同。也正因为如此，我们需要花较多的篇幅来先说清三千年来中华帝国的宗教政策。 一、 三千年中华帝国的宗教政策 研判中共的宗教政策脱离不了文化环境，换句话说，研究中共的宗教政策必须要研究中国的宗教政策，研究当下的宗教政策必须要研究历史的宗教政策，研究三十年的宗教政策必须要研究三千年的宗教政策。 从“伊甸园事件”开始，就存在神 - 人“两条路线斗争”，上帝希望人们依靠祂的应许生活，告诉人类生存智慧是信仰；亚当夏娃在撒旦引诱下却认为可以靠自己，自以为是地以知识为生存智慧。前一条路赛特、以诺、挪亚直到亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都在走，他们的信心之路是“神所喜悦的”，我们把它称为“上帝路线”或“天国路线”。另一条由“撒旦家族”的该隐、拉麦、宁录所走的道路，是“英雄”的道路，宁录是世界历史上第一个“王”，相当于人对抗神路线有组织的开端，“撒旦家族”的文化最典型的表现就是皇帝制度（“英雄”希伯来原文是“暴君”），这是人所贪恋的“左道旁门”。按奥古斯丁在其名著《上帝之城》中说法：“我把人类分类为两个族群：一个族群的人按人的标准生活，另一族群的人按上帝的旨意生活”。王怡牧师也说过一句简短的判断：“世界历史的总纲，就是上帝与皇帝之争。”在《圣经》概念中，“罪”是世界一切灾难的根源。从公共神学
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