首次“中国信仰自由日”主持词

大家好，我是澳洲尼哥底母真理追寻会的主持人张坦。今天是首次“中国信仰自由日”，也是我们每月9日为中国受逼迫教会的禁食祷告日，我很荣幸来与大家一起度过以下的时间。与平时5点钟不同，今天的祷告会是2个小时。我们来一同来祷告，求主保守今天的祷告会。我们已经看见魔鬼在捣乱，但证明我们作对了，撒旦害怕我们的声音。我们就是要让祷告成为不能被完全关掉的声音。

慈爱的天父，在当下的中国，当局正在推行《互联网宗教信息服务管理办法》。我们的很多牧长和弟兄姊妹，都因为在网上祷告而被抓进去了，罪名是“利用网络传教”。但是我们知道，向我们在天之父祷告，是我们与天父交通的唯一途径。就像儿女在外受了冤屈，只能回家向父母倾述一样，没有谁能够阻挡儿女对父母的倾述，也就没有谁能够阻挡基督徒对天父的祷告。莫非儿女与父母交流还会拘于何时何地、网上网下吗？所以，今天我们既胆战心惊又恭恭敬敬地来到你的面前。我们知道你曾经把中国的早晨5点钟分别出来，现在又将中国的下午5点钟分别出来，作为你与儿女们的家庭会议，作为我们监内监外灵里交通的时刻，可见—不可见教会连结的时刻， 作为我们一起哭、一起向你呼求的时刻。这既是我们基督徒的特殊要求，也是每一个公民的自然权利。

   主啊，你是鉴察人心的神，你看见隐藏的眼泪，你数算无声的叹息；如今，你的教会被审问，你的仆人被定罪，他们的名字被抹去，他们的声音被压低；但你所写下的，没有人能涂抹。主啊，求你记念在拘押中仍仰望你的人，记念在审讯前仍持守良心的人，记念在恐惧中仍不否认你名的人。他们不是悖逆者，他们是为真理作见证的人。主啊，求你坚固他们的心，使恐惧不能夺去他们的盼望，使谎言不能拆毁他们的信实；叫他们知道：身体可以被捆绑，但神的道不能被捆绑。

     主啊，求你怜悯他们的家人，他们的妻子、丈夫、父母、儿女，求你亲自成为他们的避难所，在夜深人静时托住他们的眼泪，在生活重担下赐下出人意外的平安。虽然他们在成为基督徒的第一天就有准备，但此时的我仍然想哭，为那些无人照料的儿女，为那些孤苦伶仃的父母，为那些不得已挑起家庭重担的妻子，想哭就哭出来吧，因为只有天父可以安慰我们受伤的心。

主啊，我们为中国众教会祷告：求你赐下不以安全为最高价值的信心，不以沉默换取苟安的智慧，不以妥协取代顺服的勇气。让你的教会记得：我不是靠许可而存在，我们是因你呼召而站立。

   主啊，也求你鉴察施压者的心，在命令与指标之间，留下敬畏你的空间；使掌权者记得：他们也是站在你审判台前的人。

主啊，我们不求一条没有十字架的道路，但求在十字架下不失去信心；我们不求免去患难，但求不向谎言屈膝。

直到那日——被囚的得释放，被定罪的得称义，殉道者的血不再呼喊，你的国完全降临。

主耶稣，那位被杀、却仍活着的羔羊，我们等候你，也与你一同忍耐。阿们。

·在过去的2025年，中国家庭教会遭受到严重的逼迫，其范围和程度都是10年来空前的，让我们一同回顾2025年发生的部分逼迫事件。（请播视屏）

·鉴于家庭教会遭受的逼迫，我们7家基督教教会和机构，联合发起了“关于设立1月9日为“中国信仰自由日”暨每月为中国受逼迫教会禁食祷告日的倡议书，这7家教会和机构是：锡安教会、秋雨圣约教会、北美浸信会信友堂、丰收华夏基督教会、秋雨圣工、尼哥底母真理追寻会、承光学会。有请一位肢体来宣读这份倡议书。（播放倡议书）

·我们为什么要倡议每年的今天设立“中国信仰自由日”？我们为什么将每月“为中国受逼迫教会禁食祷告日”定在9号？因为，虽然我们的宪法中规定中国公民享有宗教信仰自由，但是，保障公民享有宗教信仰自由只是出现在宪法中，而没有落实到实践中，现实中的情况是：打压公民宗教信仰自由的行为绝大多数来自政府，公民的宗教信仰自由得不到任何保证，打压公民宗教信仰自由的行为更得不到任何纠正。我们倡议将每年的 1 月 9 日设立为“中国信仰自由日”，并以举行“为中国受逼迫教会禁食祷告日”来纪念。并不是为了制造对立，而是为了记住一个被系统性忽视的事实：在中国，信仰自由从来不是一个抽象原则，而是一代又一代真实的人以良心、代价和生命承受的现实考验。

·为什么是9日？是因为许多标志性的教案都发生在这一天：2011年4月9日，北京守望教案；2015年12月9日，贵阳活石教案，2018年1月9日，临汾金灯堂教案，2018年9月9日，北京锡安教案，2018年12月9日，成都秋雨教案，2025年10月9日，再次发生更大规模的北京锡安教案。选择9日作为祷告日并非只为上述几个教会，而是上述几个教会代表了所有受逼迫的教会。在这一天我们纪念所有受逼迫的教会，并且希望以此挑旺普世教会为中国受逼迫的教会的热切祷告。我们之所以禁食，不是因我们刚强，而是因我们无力。当我们暂时放下日用的食物，求主使我们记念那些因他名的缘故被囚、被驱散、被压迫的弟兄姊妹。我们之所以祷告，不是有意的挑衅，而是害怕因惧怕而沉默，因安逸而退后；因此而羞辱了主的名。1 月 9 日，象征着当信仰被审判、被定罪、被重新定义之时，人是否仍然拥有向上帝负责、向真理忠诚的空间。设立这一天，不是为了政治动员，而是为了公共记忆；不是为了仇恨，而是为了提醒：一个社会若无法容纳超越性的信仰，就必然会把权力本身变成终极信仰。我们纪念这一天，是为了守住一个底线——信仰不是国家授予的许可，而是人作为人所拥有的不可剥夺的自由。我们知道，因为在十字架下站立，柏林墙也是在1989 年 11 月9日倒塌的。记念“9 日”，是为了提醒当代世界：没有任何体制拥有永久审判良心的权柄，没有任何高墙可以成为终极秩序。记念“9 日”，是对历史的负责，也是对未来的盼望。

这份倡议书是公开的，在主的名下，没有主次，没有宗派，没有地域。我们欢迎与我们同感一灵的教会和机构参与联署，成为本倡议的共同发起人。

我们的活动不是一时的冲动，而是长久的承诺：只要有一天还有一个教会被逼迫，只要有一天还有一位肢体因信仰坐牢，我们的祷告就不会停止。

·在受逼迫的秋雨教会，他们用一首赞美诗来表达他们的心志，请播放：我已撇下凡百事物。

这首赞美诗的作者赵君影的属灵特色在于极其鲜明的“舍己—跟随基督”神学，这首赞美诗并非抽象的属灵抒情，而是其一生信仰立场的真实告白。诗中“撇下”“跟随”“不再回头”的语言，体现了中国教会早期一种清醒而严肃的门徒意识，也成为无数信徒在逼迫、抉择与奉献时的属灵见证。这首赞美诗感动过那一时代的中国基督徒，也感动了并不属于那一时代的秋雨教会。刚才播放的就是秋雨教会的现场版，他们演唱这首赞美诗不是在用歌喉，而是在用生命！

·王怡牧师说过一句著名的格言：消极的顺服与积极的批判、身体的顺服与心灵的反抗，是耶稣在十字架上向我们展示的争战最纯粹状态。他的灵命和事工传人李英强也有与他一样的心志和智慧，他在风雨来临之前有一次重要的讲道：“教会论的逼迫和教会论的回应”。

李英强长老将逼迫分为三个阶段：49年后是救恩论意义上的逼迫，70年代是成圣论意义上的逼迫，而当下是教会论意义上的逼迫，这个观点非常有属灵看见。他的“教会论”是从《尼西亚信经》意义上的教会论，《尼西亚信经》的教会论指出教会的四重属性：“我信独一、神圣、大公、使徒的教会。”而当局对教会四重属性全方位系统性的攻击，根本目的就是要消灭教会。教会的合一根源于独一的上帝与独一的基督，不是行政或组织的统一，而是在真道、圣礼与圣灵里的合一。“身体只有一个，圣灵只有一个。”（弗 4:4）教会的合一不是靠权力维持，而是靠真理维系。而现在的中国当局，就是要把教会变成“爱国爱教”的两头怪。教会“圣”，不是因为成员道德完美，而是因为：属于神、被神呼召、被基督的血分别出来、教会在世，却不属世界。教会的圣性意味着她永远不能被任何世俗权力完全驯化。教会的“公”，指普世的教会，普遍的，完整的，超越地域、民族、时代，教会不是民族宗教，不是中国教会，而是万民之教会。任何把教会收缩为某一文化或国家工具的做法，都是反“公性”的。教会的“使徒性”，是指教会建立在：使徒的见证圣经正典，福音的历史真实性之上。“使徒的根基就是耶稣基督。”（参 弗 2:20）教会不是靠时代精神更新，而是靠忠于起初的见证而更新。尼西亚信经所宣认的教会，不是一种被管理、被定义的宗教机构，而是一个在真理中合一、在圣洁中站立、在普世中展开、在使徒见证中存续的属灵共同体。李英强长老指出从教会论上四重的逼迫，也必须从教会论上四重的回应，他说：苦难神学是不够的，还需要主权神学，我在这里替李长老加上：还需要守望神学；苦难是个体的忍受，守望是在苦难、孤独、不被理解甚至不被同胞理解的情况下仍然要忠实地站在城墙破口上，就像耶利米一样，也就像现在的秋雨教会一样。李长老指出在艰难情况下注意教会不要被私人化、小组化等变成为“去教会化”，教堂不是崇拜的对象，必要时要“舍堂成圣”，宁可讲台被封，也要保持讲台的独立性，这些看见都十分精辟。 他指出核心的问题是：谁在我们的生命中作王，谁拥有世界的权柄？圣经将基督赐予教会属灵权柄，这一权柄称为“天国的钥匙”。基督对祂的教会说，“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16:19）教会是主在地上的管家，哪怕经历种种磨难，我们也绝不把天国的钥匙交给撒旦的代理人，绝不把天国的钥匙交给来审判我们的警察法官，因为这不但是我们得救的确据，更是主基督对我们的信任。

·请给大家开麦，我们同声为中国受逼迫的教会祷告。

请3位有感动的肢体带领祷告。

与王怡牧师随时搬家、随时坐牢、随时回天家一样，李英强长老和张新月师母早就作好了为主坐牢的准备，他们有一对可爱的儿女，他们录了一段视频给孩子，不是他们不爱孩子，而是他们选择有一天当他们为了主不能再照料孩子时，孩子心里要有准备，因为他们相信以马内利的主会亲自照料他们的孩子。想想英强、新月被捕的那天晚上，这两个孩子蜷缩在派出所的角落里孤苦、焦急，想想我们的孙儿辈依偎在我们的怀里撒娇，我就止不住老泪纵横。在这里，我申请中国当局，你们可以关押他们的父母，但请放过这两个“小罗卜头”，让他们出来，我们替他们的父母养育他们。

·请播放赞美诗：主爱在中国

 ·请为温州雅阳教会特别祷告，他们在去年底受到逼迫，请播放他们的代祷信，请一位肢体来宣读代祷信。

给大家开麦，我们同声为温州雅阳教会祷告；

请3位有感动的带领祷告。

我们知道，秋雨圣约教会受到严重冲击，李英强长老夫妇、戴志超传道、贾学伟副执事、叶丰华弟兄等多人被强行抓捕并抄家，对这间教会来说，这已经是家常便饭了。秋雨圣约教会的处境，既是中国家庭教会被制度性压制的一个代表例子，也是全球信仰自由讨论中的一个重要节点。请一位有感动的肢体来宣读该教会的代祷信。给大家开麦，我们同声为秋雨圣约教会祷告；

请3位有感动的带领祷告。

明天，还有一场线下的实体祷告会，是由张伯笠牧师的丰收华夏基督教会为受逼迫的中国教会的禁食祷告日，这也是我们每月逢9的专门祷告会，第一场由丰收华夏举办。因为北美的9日是明天，而北京时间已经是10号，这是时区误差。但不管是9日还是10日，都是主的时间。播出平台是，YouTube：张伯笠谈天说地频道将全程直播；考虑到大陆肢体不能上YouTube，我们的zoom房间也将全程转播。请大家参与。

我们在祷告中结束今天的会议。

主啊，我们已经在你面前倾心吐意，把受苦的教会、被囚的肢体、流泪的家庭一一交托给你。如今祷告将要结束，但我们的守望并不结束。主啊，求你把我们所听见的呼求，刻在我们的良心里；把我们所流下的眼泪，化为持续的记念。不让我们在离开祷告之地后，就回到遗忘与安逸之中。求你亲自保守中国受逼迫的教会，在压力中不失去信心，在黑暗中不放弃真理；使他们知道：他们不是孤单的一群人，而是与你一同受苦、也必与你一同得荣耀的教会。主啊，也求你保守我们，使我们不以沉默换取平安，不以妥协换取空间；教导我们在各自的位置上，继续祷告、继续记念、继续站立。直到那日，铁门不再关闭，良心不再受审，你的国完全降临，你的公义显明在地上。我们如此祷告、等候、交托，奉主耶稣基督得胜的名，阿们。