忆春雷弟兄诌联 获取链接 Facebook X Pinterest 电子邮件 其他应用 四月 26, 2024 刑场大鹏流血勿留憾;狱中春雷冇罪不认罚。横批: 贵州二张注:昨日见网上有春雷弟兄消息,思念甚笃,因诌一联以记。贵州张大鹏是早期天主教徒,刑场上有司让其背教即可获释,大鹏凌然拒而殉道,是中华最早“致命真福”,2000年封圣。张春雷长老被当局以各种罪名拘押三年多,查不出任何罪行,有司让他承认组建教会之罪,春雷慨然拒绝,故超期关押至今。 获取链接 Facebook X Pinterest 电子邮件 其他应用 评论
三自爱国,不折不扣一场政治运动(三) 十月 01, 2021 你们这些淫乱的人啊,岂不知与世俗为友,就是与神为敌吗?——(《各 4 : 4 》) “以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增”——(《诗 16:4 》) 奉別神的名說話,那先知就必治死。—— ( 《申 18:20 》 ) 因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们,现在又流泪地告诉你们:他们的结局 就是沉沦,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念。(《腓 3:18-19 》) “他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。” ——(《罗 1:25 》) “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教,既入了教,却使 他作地狱之子,比你们还加倍。”——(《太 23:15 》) ⑦ 、 老三自的新任务 上世纪 70 年代后,“三自”不但没有完成执政党交给的“消灭基督教”的任务,基督教反而在家庭教会运动和地下教会运动的推动下增长了近百倍,显而易见“消灭基督教”已经是一个不可完成的任务,也基本上宣判了“三自运动”以失败告终。但三自并没有被执政党扫地出门,“文化大革命”的破坏也包括造成执政党在宗教理论和宗教人才方面的匮乏,因此,“文革”之后各个领域都进行了“拨乱反正”,唯独宗教领域是例外。迫不得已的执政党在此方面的认识甚至落后于丁光训,他们仍然把“脚手架”当作“建筑”,用这个从来没有“拨乱反正”的“三自”组织,继续执行新任务,这些新任务包括: “拜凯撒” 前述专制政权一定需要将其领导人树立为神,让崇拜唯一神的基督教拥戴其策略,更能够显示其“伟光正”。只要专制政权这一策略不变,三自“拜凯撒”的风气就不会变。从第一次三自大会在“中國共產黨萬歲!毛主席萬歲!”口号中结束一直到现在,“拜凯撒”之风在三自组织中越来越深沉,越来越癫狂。一些三自教会高唱 “ 他是人民大救星 ” 、 “ 从来就没有救世主 ” 一类 “ 红歌 ” 取悦当权者,国旗党旗进教堂,领袖画像进教堂 (这在当年最“左”时都没有出现过), 政策宣讲进教堂,党员监督进教堂;而未成年人不能进教堂,国家干部不能进教堂,军人不能进教堂,外地传道人也不能进教堂,外国传道人更不能进... 阅读全文
三自爱国,不折不扣一场政治运动(一) 九月 28, 2021 你们这些淫乱的人啊,岂不知与世俗为友,就是与神为敌吗?——(《各 4 : 4 》) “以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增”——(《诗 16:4 》) 奉別神的名說話,那先知就必治死。—— ( 《申 18:20 》 ) 因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们,现在又流泪地告诉你们:他们的结局 就是沉沦,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念。(《腓 3:18-19 》) “他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。” ——(《罗 1:25 》) “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教,既入了教,却使 他作地狱之子,比你们还加倍。”——(《太 23:15 》) (昨天,某名牧举办的讲座为“三自爱国运动”辩护,导致我将自己还未发表过的一篇文章放上博客来回应。文章写作时间较长了,因为软弱,本不想示人的。但既然“主内”牧师都出来站台了,不得已只好回应。我作为一名省宗教局长期分管基督教的处长,一名长期研究中国基督教的学者,一名家庭教会的会员,在各个角度都直接接触过“三自爱国运动”,甚至参与过推动“三自爱国运动”。我知道在当今环境下“文责自负”后果非常严重,但为了无愧于主,无愧于良心,无愧于为了真道现在仍在狱中的牧师教友,无愧于福音运动在中国的健康发展,仍然站出来发表本文。文章很长,大概得分三次载完。欢迎指正,不欢迎打棍。致于举报,请便。) 如果有人告诉你,有一种教会是由反基督的人主使操纵、没有基督信仰的人主持运作,以打击基督信仰为手段,以消灭自身为目的,你一定不相信这样的教会存在。但十分不幸的是,它不但真实存在,而且有 2000 万“信徒”,还垄断了几乎全中国所有的教堂——它就是三自教会。三自教会是 “基督教三自革新运动”的产物,它与神的教会的争战,是从 1949 年至今中国基督教的主战场。中共建政后中国基督教经历了两个阶段,第一个阶段是“基督教三自革新运动”阶段 (政治上与“前三十年”同步) ,这一阶段和这一运动的目的是改造以致消灭基督教,相应的,在这一阶段内催生了“中国基督教家庭教会”;第二阶段是“基督教中国化”即... 阅读全文
“恢复”倪柝声——《主仆倪柝声》观影回应 五月 24, 2022 本来我是没有资格来谈倪柝声的,之所以谈是不得已。华导上次讲座时,王伟强牧师提议搞一次《观片会》。我想,应该邀请地方教会的弟兄姊妹参加才好,他们最有发言权。为此,我联系了倪柝声家乡福州最大的一间地方教会,得到的答复是:政策原因,不方便参与;我同时又联系了一间海外的地方教会,得到的答复更令人心寒:我们是属于 xxx 系统的,意思是与倪柝声并无关涉。我们都知道倪柝声是世界影响力最大的华人神学家,是建立了世界上最大规模华人教会的开创者,是真正“中华神学”的奠基人,他的著作译成了 50 种以上文字,在各国各宗派、教会中流行;台湾的郭明璋牧师将《属灵人》选为代表中国基督教文化面貌的十本著作第一,评价说:“对海内外过去和现在的教会属灵观都有重大影响”。但是,正如他的名字蕴含的意思一样,这位更残漏尽时分的巡夜人在历史中的身影是孤独的:倪同时也是受到政治批判、神学怀疑、异端指控和道德评判最多的人:他曾经被自己开创的教会误会罢免而默默顺服,以致多年后知道了真相的弟兄姊妹痛哭流涕将他迎回;他曾经被作为政府打击基督教的重点对象关押至死,但绝不在放弃信仰就释放回家的诱惑下有片时动摇;他的神学也曾经被美国正统的大公教会和神学院判为“异端”,但这些美国基督教领袖在仔细研究了他的神学体系和地方教会的信仰情况后写下《我们错了》的长篇研究报告,其中说:“这班人不仅是基督徒,在许多方面更是基督徒的楷模。这一群信徒在对基督的忠信及所受的训练上,要让大多数西方的基督教团体羞愧。他们经过火炼逼迫的试验,仍然坚定站住,以致被煅炼成基督的样式,感人至深。” 他也遭到同胞肢体的诟病,香港建道神学院院长梁家麟认为倪柝声神学是“反智主义”,不过梁的说法被当作是其给执政党的“投名状”,反而使其自取其辱。改革宗牧师唐崇荣称其为“华人的诺斯替主义者”;李建安批评他的三元论人性观是“以人为本”的中国传统思维模式;杨庆球认为是“高举基督的灵体,否定基督的整全性”的亚波里拿留主义;我认为这是因为改革宗强调真理、地方教会强调生命所带来的看见不同而不是立场之争。前些年施玮姊妹的《叛教者》中写到了倪柝声,对他的“罪人”部分描绘得深刻细腻,但对他的“仆人”部分就似是而非。虽然我并不完全理解倪柝声的神学思想,也不完全同意华导关于倪柝声的见解,但是我认为他抓住了最关键的两个字——“主仆”。我们今天已经走出了政治批判倪柝声的时代,... 阅读全文
评论
发表评论