看得见的山上之城——王怡牧师公共神学分享会祷词

 亲爱的在天之父，感谢祢对我们的创造、护佑和救赎。祢在每一个时代都兴起一种神学思想，帮助我们行走在祢指示的正确道路上。如面对罗马异教、犹太教挑战时祢兴起的护教神学；在罗马教会腐败时祢兴起了因信称义和圣约神学；近代以来，基督教的神学都是以“个人得救”为中心的系统神学，这个“系统”在对于“世界”的人文主义、进步主义、现代主义、民族主义的冲击时存在明显的缺陷，导致西方国家用科学-理性排异基督教，东方国家用专制-偶像拒斥基督教时我们无力抗衡。这一时刻，祢赐给我们公共神学，其中的“国度观”调整“系统”，面向“社会”，追寻奥古斯丁通过基督教神学回应当时的公共议题的路径，认为信仰不仅关乎个人得救，也关乎我们如何在社会、政治、文化、法律、教育等公共领域体现上帝的旨意和真理，这就是“加尔文-凯波尔”等人兴起的“公共神学”路径。

    亲爱的在天之父，感谢祢在每一个时代每个民族中都兴起一种福音运动，如初代教会时期使徒宣教运动和殉道者信仰见证，复兴时代的约翰·卫斯理的“循道运动”、怀特腓、爱德华滋的“大觉醒运动”和威廉·克理、戴德生的“现代差传运动”。而现在，祢在中国兴起了“家庭教会运动”，这些运动都有一个核心，那就是“让祢的旨意行在地上，如同行在天上”。

    亲爱的在天之父，感谢祢在每一个时代都兴起一个关键人物，回应时代的黑暗、危机或更新的需要。如率领以色列人出埃及的摩西，将福音带向外邦世界的保罗，挑战教会腐败，引发宗教改革的马丁·路德。52年前的今天，祢赐给中华民族一个新生命，他就是后来的王怡牧师。王怡牧师是中国家庭教会运动的一面旗帜，他抛弃世界给他的所有，背起自己的十字架来追寻耶稣；他将加尔文-凯波尔的“公共神学”在中国传承并发展出新的高度。这个新的高度就是面对世界的逼迫，面对异邦的文化，面对主内肢体的不理解，如何勇敢而又谦卑，坚定而又文明地为主作见证。今天，我们在这里探讨他的公共神学思想，实际上是透过这些讨论领会祢的恩典。因为，他的这些思想不属于他自己，甚至不属于华人教会，王怡牧师的公共神学思想只有一个来源，那就是圣灵的启示。当然，王怡牧师的领受也可能不完全，也可能有错误，这也正是需要研讨的地方。求祢保守今天的讲员，求祢保守今天的讨论，更求祢保守祢在狱中受苦平安度过52岁生日的忠仆，以上祷告是奉我主耶稣基督之名，阿门！